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“对了。”在隐世之中观察到世界重构完成后，荀缺将制作饮品的器材撤去：“我想问一个问题。”
“大家能不能做到、将各自的定位道具摧毁掉？”
魔神需要一件合适的概念性物品或术式来定位自己，才能成就完美之躯；比如娘娘的“乾坤袖”、僧正的“六道轮回”，以及后来奥帝努斯所追求的“主神之枪”；都是用于定位魔神性质的概念性道具。
“为什么问这个问题？”
奈芙蒂斯的反问还没有得到回答，娘娘就已经用力撕扯起自己的袖子；然而无论她如何努力、都无法将“乾坤袖”破坏掉。
得到这个问题的答案后，荀缺站起身来、鞠躬道：“很高兴认识各位，接下来我有一些事要做。”
听到这句话，娘娘立刻拉下脸来、放下手中的空奶茶杯：“不是吧，这就要赶我们走了？”
“当然不是，我还有一件事要拜托各位。”鞠完躬后站直身体，荀缺将右手抵在一片虚空之中。
虽然并没有型体，但在座的魔神们皆神色一变——此时，荀缺伸出的右手、正是抵在“无形之鼓”上！
魔神用来定位自身的概念性道具、不仅仅起到定位的作用，同时也是每个魔神最为强大的攻击手段。
娘娘立刻兴奋得挥舞双手：“你是想要找个人打一场，试试自己现在有多强吗？我来做你的对手吧！”
“没想到长得清秀，居然和奇美拉（希腊神话体系中诞生的魔神，正体不明）一样、是个武斗派呢。”似乎对这个新人有些失望，奈芙蒂斯轻抚额头、无奈地摇了摇头：“顺带一提：上一次奇美拉要打一场时、也是娘娘应战，结果他被打击得、自那以后就一直没出过自己的隐世。”
不出意外地被理解错了用意，荀缺讪笑着挠了挠后脑：“我没有要和谁打架的意思，只不过是想把这个东西毁掉。”
“唉？”已经做好热身准备的娘娘顿时愣在原地，就连其他三名魔神也是一副似懂非懂的表情。
之所以要这样做，还是要提到原著中最弱的那个魔神——奥帝努斯。
奥帝努斯目前正处在“不完美”的状态，但是在荀缺看来、不完美才是完美！
魔神无法干涉科学性的概念，即使目前这个世界“魔法”的偏重远远大于“科学”；但是，“绝对物理天使·艾华斯”的存在、就已经超出魔神的干涉权能。
这就证明了——虽然目前科学被魔法挤压到极致，但作为最本质的法则体系之一、它还是存在的。
既然存在，荀缺就会将其纳入考虑范围内；经过他的思考、最终的出的结论是：完整体的魔神强大到无以复加、却并不完美，仅仅是在一条岔道上走到了极致。
荀缺将奥帝努斯的情况，定义为存在于“准魔神”与“完美魔神”之间的“半魔神”。
顾名思义：一半是魔法之神，另一半空出来的部分、自然要留给科学。
既然要在这个世界里谋取最大化利益、最大幅度地强化自身，那就不如做一票大的！
已知成为半魔神的方法只有一个——某个魔神、缺少定位魔神的概念性道具
但是，成为魔神、就必须用到定位道具；有定位道具就不能成为“半魔神”；这就走进了一个死胡同。
因为奥帝努斯的情况非常复杂，她的魔神之位、是从某个错过时机的家伙手中抢来；短时间内不具备可模仿性。
所以，解开套娃循环的关键是——魔神能不能自我摧毁定位道具。
娘娘给出的答案是“不能”。
魔神可以自我堕落为人类，却无法有意识地降格为“半魔神”；这就很有趣。如同有一只无形的大手，在背后操控着什么。
其实这一点荀缺早就猜到答案，刚刚问出口、只是为了确定。
毕竟在原剧情中，娘娘等人为了进入世界内部、特地拜托僵尸无限弱化自己的力量；从而让现实世界能够容纳自己。
如果他们可以通过摧毁定位道具、自我降格为“半魔神”的话，根本不需要这么麻烦；因为“半魔神”可以被世界容纳，也不需要刻意弱化自身、防止世界被撑爆。
透过现象看本质，得到的答案只有一个——要么是人（包括准魔神在内），要么是魔神（包括被无限弱化的魔神）；没有第三个中间选项。
至于奥帝努斯的情况，是各种随机因素中诞生的结果。也就是说：“半魔神”处于体系之外、是可遇不可求的情况！
处在一切因果之外的荀缺、看得最为通透，所以从一开始“半魔神”才是他所追求的目标、所谓的“完美魔神”最多只能算是一个过渡阶段。
他之所以选择克苏鲁神话体系、作为构建自身魔神概念的基石，很大方面上也是考虑到这一因素。
绝大多数宗教体系都存在着自利自惠性，即使是佛祖割肉喂鹰、也有因果上的目的性；最终结果还是自利。
但是，克苏鲁
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“对了。”在隐世之中观察到世界重构完成后，荀缺将制作饮品的器材撤去：“我想问一个问题。”
“大家能不能做到、将各自的定位道具摧毁掉？”
魔神需要一件合适的概念性物品或术式来定位自己，才能成就完美之躯；比如娘娘的“乾坤袖”、僧正的“六道轮回”，以及后来奥帝努斯所追求的“主神之枪”；都是用于定位魔神性质的概念性道具。
“为什么问这个问题？”
奈芙蒂斯的反问还没有得到回答，娘娘就已经用力撕扯起自己的袖子；然而无论她如何努力、都无法将“乾坤袖”破坏掉。
得到这个问题的答案后，荀缺站起身来、鞠躬道：“很高兴认识各位，接下来我有一些事要做。”
听到这句话，娘娘立刻拉下脸来、放下手中的空奶茶杯：“不是吧，这就要赶我们走了？”
“当然不是，我还有一件事要拜托各位。”鞠完躬后站直身体，荀缺将右手抵在一片虚空之中。
虽然并没有型体，但在座的魔神们皆神色一变——此时，荀缺伸出的右手、正是抵在“无形之鼓”上！
魔神用来定位自身的概念性道具、不仅仅起到定位的作用，同时也是每个魔神最为强大的攻击手段。
娘娘立刻兴奋得挥舞双手：“你是想要找个人打一场，试试自己现在有多强吗？我来做你的对手吧！”
“没想到长得清秀，居然和奇美拉（希腊神话体系中诞生的魔神，正体不明）一样、是个武斗派呢。”似乎对这个新人有些失望，奈芙蒂斯轻抚额头、无奈地摇了摇头：“顺带一提：上一次奇美拉要打一场时、也是娘娘应战，结果他被打击得、自那以后就一直没出过自己的隐世。”
不出意外地被理解错了用意，荀缺讪笑着挠了挠后脑：“我没有要和谁打架的意思，只不过是想把这个东西毁掉。”
“唉？”已经做好热身准备的娘娘顿时愣在原地，就连其他三名魔神也是一副似懂非懂的表情。
之所以要这样做，还是要提到原著中最弱的那个魔神——奥帝努斯。
奥帝努斯目前正处在“不完美”的状态，但是在荀缺看来、不完美才是完美！
魔神无法干涉科学性的概念，即使目前这个世界“魔法”的偏重远远大于“科学”；但是，“绝对物理天使·艾华斯”的存在、就已经超出魔神的干涉权能。
这就证明了——虽然目前科学被魔法挤压到极致，但作为最本质的法则体系之一、它还是存在的。
既然存在，荀缺就会将其纳入考虑范围内；经过他的思考、最终的出的结论是：完整体的魔神强大到无以复加、却并不完美，仅仅是在一条岔道上走到了极致。
荀缺将奥帝努斯的情况，定义为存在于“准魔神”与“完美魔神”之间的“半魔神”。
顾名思义：一半是魔法之神，另一半空出来的部分、自然要留给科学。
既然要在这个世界里谋取最大化利益、最大幅度地强化自身，那就不如做一票大的！
已知成为半魔神的方法只有一个——某个魔神、缺少定位魔神的概念性道具
但是，成为魔神、就必须用到定位道具；有定位道具就不能成为“半魔神”；这就走进了一个死胡同。
因为奥帝努斯的情况非常复杂，她的魔神之位、是从某个错过时机的家伙手中抢来；短时间内不具备可模仿性。
所以，解开套娃循环的关键是——魔神能不能自我摧毁定位道具。
娘娘给出的答案是“不能”。
魔神可以自我堕落为人类，却无法有意识地降格为“半魔神”；这就很有趣。如同有一只无形的大手，在背后操控着什么。
其实这一点荀缺早就猜到答案，刚刚问出口、只是为了确定。
毕竟在原剧情中，娘娘等人为了进入世界内部、特地拜托僵尸无限弱化自己的力量；从而让现实世界能够容纳自己。
如果他们可以通过摧毁定位道具、自我降格为“半魔神”的话，根本不需要这么麻烦；因为“半魔神”可以被世界容纳，也不需要刻意弱化自身、防止世界被撑爆。
透过现象看本质，得到的答案只有一个——要么是人（包括准魔神在内），要么是魔神（包括被无限弱化的魔神）；没有第三个中间选项。
至于奥帝努斯的情况，是各种随机因素中诞生的结果。也就是说：“半魔神”处于体系之外、是可遇不可求的情况！
处在一切因果之外的荀缺、看得最为通透，所以从一开始“半魔神”才是他所追求的目标、所谓的“完美魔神”最多只能算是一个过渡阶段。
他之所以选择克苏鲁神话体系、作为构建自身魔神概念的基石，很大方面上也是考虑到这一因素。
绝大多数宗教体系都存在着自利自惠性，即使是佛祖割肉喂鹰、也有因果上的目的性；最终结果还是自利。
但是，克苏鲁