这斗法之约,说来简单,其中玄机就如大势至菩萨所说,以心传心而已,虽然两方约定此番斗法,不限手法,只论结果。但并非是无有法度之决,正如大势至菩萨所说,两方斗法,斗的是理念,并非神通,故而虽无有口头约定,但其中原则,却是各方心知的。

    斗法的结果并不重要,转而是过程,才是真正的重点。

    无论是陈昂还是灵山,借那老僧和朱大豪商两人之手,其实是有自家理念贯彻其中,所算定人选便是双方第一回合交手,全看选择之人,能否贯彻两家的理念。若是那老僧行事如魔,未能以佛门教义,化解这义渠国贵族之患,就算是赢了,也是输了。

    而若是朱大豪商未能明白陈昂索要贯行的理念,道理,即便他成功解决城中贵族,也是一败涂地。

    表面之上的胜负,对两家无所意义,教义道理能否适应客观世界,才是真实不虚的道理。

    这等斗法之妙,双方以心传心,灵犀俱知,三场斗法斗的既不是神通,也不是法力,而是自家道理能否解决客观世界的矛盾,也是大势至菩萨不解之处,他绝没有料到,陈昂会选择朱大豪商这位人选。

    大势至菩萨选定的那位老僧,自幼苦修,佛法铭记于心,戒律悉知熟记,这般人物佛法所说八正道已经融入行走坐卧之中,一举一动,莫不符合佛法教诲,乃是佛门真种子,大德高僧之流,这等人物即便有胜负之论,也绝不会背离佛门的道理,去争那输赢。

    他能否除去义渠贵族暴虐之患,还是两说,但行为绝不至于偏离教义,本已立于不败之地。

    而那朱大豪商于义渠国中关系广泛,为人心狠决绝,乃是枭雄之辈,若论谁能除去义渠国贵族之患,他实乃不二人选,但其人心性偏执,早已背离大道,于大势至菩萨这样的大神通者看来,早已安于十恶,沉沦五趣,难以出离。

    就是陈昂所见,朱大豪商也是心中自有他的道理,并且极为固执,他前半生因为自己的行为道理而大获成功,如后人所言,便是世界观已经成型者,非有极大变故,而不能动摇。

    故而想要这等人,贯彻他人之道,已经是万般艰难,更不用说像那老僧一般,不偏不离,百折不挠。

    在那朱大豪商看来,天地之间,万事万物,都如买卖,没有不具价格者,也没有不能交易的东西,做事做人,衡量成本,获取利润,赚得所求一切,胸中自能衡量价值。

    就是大势至菩萨亲自度他,以大神通叫他遇着大变故,动摇其心,悟得人生无常生出离心,祈求佛法。

    他参悟佛法,也必然暗中算计起价值和交易,在这种思维模式面前,一切稳固的东西都烟消云散,一切神圣的东西都将被亵渎,神佛报应只是交易,这种根植于朱大豪商骨子里的利己主义的冰水,能淹没一切宗教虔诚、超拔的觉悟,觉者的智慧,将这些佛法中的神圣,变得丑陋和赤裸,变成交易。

    他就是天堂脚下,穿不过针眼的那只骆驼,沉沦苦海的孽障,大执念的痴人。

    朱大豪商,或许他不这么认为,但在陈昂和大势至菩萨的法眼中看来,他本能会撕下了罩在神佛面孔上威严、神秘的面纱,把这种教诲和信仰关系变成了纯粹的利益交换。

    这样一个人,在大势至看来比最残暴的贵族和恶人还难以度化,他与陈昂、老子同行一个月,也没有去听陈昂讲述的半点道理,这样的人,如何能贯彻陈昂的理念,于这一场争斗中,展现陈昂的觉悟和道理?

    大势至菩萨,也有犹疑。

    三场斗法约定,那老僧思量片刻,叹息道:“菩萨,降妖伏魔易,降服人心难!人心多变,贪痴嗔三毒入骨,想要度化,何其难也。我神通具足之时,尚不敢轻易许诺,如今肉体凡胎,而此国人心如地狱一般,实在难以度化,一不小心,我都要被他们害去。”

    “还请菩萨赐下一宗宝物,好让贫僧向他们开释佛法的广大!”

    却是这老僧百般思量,确实想不到降服人心之法,故而请托,他笃行佛法正道,若要除去国中贵族之害,就必须度化一国的贵族,地藏菩萨敢立誓地狱不空,誓不成佛,却也是有佛法神通在身,若是肉体凡胎,就连释迦摩尼亲自下凡,也有提婆达多背佛,憍萨罗国灭释迦族,其中不肯皈依的种种外道,更是数不甚数。由此可见,就连如来下凡,都只能降服自己之心,教导一干弟子,而不能度化众生。

    他区区一个老胡僧,又岂敢说,自己能凭佛法,度化一国贵族?

    那不是比释迦摩尼还要厉害?

    陈昂敢放言普度众生,接引一切有情众生,那是因为有‘洗脑’大法在,一干愚夫愚妇,落入极乐世界,凭借神通法力,操纵洗脑,还不简单,到时候要他虔诚便虔诚,要他向善就向善,这才是佛门的不二法门,度化正道。

    而诸位大菩萨敢立愿,也是凭借自家的无量神通,若是神通弱一些,早就被妖怪锤杀,不用再提普度众生四字。

    这佛门普度众生之愿,没有法力依凭,也是镜花水月,落入外道。

  
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