光州、黄州一带往来，就准备了书札礼物邀请他们，二人并没来，却潇洒地进入四川。不久，明玉珍占据四川，他一向就听说这二人的大名，就派人到处访求，结果仍然没有找到。
明朝平定群寇以后，四海之内成为一家。君美的哥哥君彦做了四川西充县县丞，君美前往探望哥哥，回来的途中船只坏了，同船的人全部葬身鱼腹，只有君美抓住一块大板，被浪头打到岸边，幸免一死，但是行李盘费，当时全部丧尽。君美偶然发现腰间还有几钱碎银子，急忙投奔靠近岸边的居民家里，寻找炉火烘烤衣服，买些食物以充饥腹，一时徘徊徘徨，实在也想不出什么办法来。
居民家的老人看君美的言语相貌，知道不是普通人，就很好地款待他。留住几天以后，君美偶然外出散步，忽然有两个道土在他面前作揖说：“卫君怎么寒酸到这个地步呵”
君美仔细一看，原来是真本无、文固虚两个老朋友，于是就把困苦的状况告诉他俩。两人说：“不要忧虑。”就带着他前往自己的住处，原来就在青城山。这里高高的围墙，壮丽的屋宇，深院密室，有几个奴仆，分列左右侍候，器具里的菜肴具备了水陆的珍馐，席间的歌舞极尽声容的盛况。二人与君美叙谈旧事，就像平时那么高兴。君美顺便问起他们战乱中躲藏在哪里，二人说：“自从辞别黄鹤楼，就进入黄牛峡；我们长久隐居在青城山，忽然受到人们的重视，那种高兴和慰藉，几乎不能用言语说出来。只可惜雄心丧失，一事无成，俯看乾坤，就像飘摇的浮萍，孤独地居住在僻静的处所，真是愧对老朋友。”
于是两人与君美相互痛饮，酒酣之后胆气豪壮，谈论纷然而起。真本无说：“天下的事情在于知几。几，就是事物的隐微变化，吉凶显现出来的先期征兆。易经说：
能知几的恐怕是神吧又说：君子见几而起，不等待终日。述圣孔子说：君子知几。都说的是这个道理。古今以来，称得上豪杰的人不少，但是能够知几的人又有几个呢我在汉朝找到一个张子房。张子房的事迹已经载入史册，不需要多说，何不来讨论一下他的知几呢汉高祖的臣子中，没有谁能超过三杰的，但是子房又是三杰中的杰出者。项羽比高祖杰出，最后却被高祖消灭，这是用子房的谋略，因此子房非但是三杰中的杰出者，并且比高祖、项羽杰出。汉高祖把这三人称为三杰，这其实是猜忌他们的先兆，子房心里清楚，但萧何、韩信不知道，所以最终遭受下监狱的耻辱、灭族的灾祸，子房却安然无恙。灾祸其实不在于发生灾祸的时日，而在于称为三杰的时候。天下还没有安定的时候，子房出了无数奇谋；天下安定以后，子房装作愚戆退隐，受封的时候选择小地方，偶然有话也从不先说，他那种有预见、能看出事物隐微变化的本事怎么样真可以说是大丈夫了。”
文固虚说：“我发现宋朝有一个人，这个人就叫陈抟。
五代的战乱，是从古以来所没有过的，如果没有英雄出来平定战乱，那么战乱何时才能停止呢陈抟看破那个几，有志向于国家大事，往来于关中洛阳之间，难道是一般浪迹天下的漫游吗等到听说赵匡胤登基做了皇帝，他从驴背上掉了下来，一阵大笑，所以有属猪人已著黄袍的诗句。
就从这个已字来看，大概可想见了。接着，他就甩甩袖子，回到山中，高卧在白云深处，看野花，闻啼鸟，春色一般，远走高飞，不见他的踪迹，真所谓寄托灵巧于笨拙之中，隐藏才智在愚昧之中，天下后世的人，只知道他是神仙而已只知道他是隐士而已谁能参透这深邃高深的境界呢与张子房相比，陈抟是有过之而无不及。人们也常说，英雄回头就是神仙，难道不可信吗”
君美说：“你们二位在名山修炼，把富贵看得如同尘土，刚才听到你们高谈阔论，好像还不能完全没有喜怒哀乐之情，这难道不会成为修行的累赘么”二人哈哈大笑，说：
“卫君平日的谈论，是那么高尚，今天的见识情趣，为什么这样低下在字里行间讨生活，把卷吟诵，这不过是儒家的渣滓；像熊攀树而悬、鸟伸脚而立，导气引体，这不过是道家的糟粕，我们所说的修行，难道是这样的吗”于是就领着君美参观他们的住所。这里锦缎绮罗充塞，金玉堆积如山，每处各有美女看管。最后，走到一个山岩中，那里有髑髅头百来个，二人指说：“这都是世间不义之人，被我们抓到杀了的。”君美为此惊讶得吐出了舌头，舌头长久都缩不回去。
第二天，二人大摆宴席，让君美坐在首席，两个美女捧着雕饰精美的盘子，里面装有十颗夜明珠和一百两黄金，为君美祝福。君美也不敢推辞，只是在口里“唯唯”感谢。于是二人痛饮大醉，真本无赋诗道：
盖世英雄盖世才，关河百战起尘埃。辽东白鹤空留语，天下黄金漫筑台。壮志已成终古恨，残编付与后人哀。东风万斛曹瞒舰，尽化周郎一炬灰文固虚接着吟诵道：
豪杰消磨叹五陵，发冲乌帽气填膺。眼前不是无豪杰，身后何须论废兴当道有蛇魂已断，渡江无马谶难凭。可怜一片中原地，虎啸龙腾几战争。
他们的诗大致上都是这样，那么
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明朝平定群寇以后，四海之内成为一家。君美的哥哥君彦做了四川西充县县丞，君美前往探望哥哥，回来的途中船只坏了，同船的人全部葬身鱼腹，只有君美抓住一块大板，被浪头打到岸边，幸免一死，但是行李盘费，当时全部丧尽。君美偶然发现腰间还有几钱碎银子，急忙投奔靠近岸边的居民家里，寻找炉火烘烤衣服，买些食物以充饥腹，一时徘徊徘徨，实在也想不出什么办法来。
居民家的老人看君美的言语相貌，知道不是普通人，就很好地款待他。留住几天以后，君美偶然外出散步，忽然有两个道土在他面前作揖说：“卫君怎么寒酸到这个地步呵”
君美仔细一看，原来是真本无、文固虚两个老朋友，于是就把困苦的状况告诉他俩。两人说：“不要忧虑。”就带着他前往自己的住处，原来就在青城山。这里高高的围墙，壮丽的屋宇，深院密室，有几个奴仆，分列左右侍候，器具里的菜肴具备了水陆的珍馐，席间的歌舞极尽声容的盛况。二人与君美叙谈旧事，就像平时那么高兴。君美顺便问起他们战乱中躲藏在哪里，二人说：“自从辞别黄鹤楼，就进入黄牛峡；我们长久隐居在青城山，忽然受到人们的重视，那种高兴和慰藉，几乎不能用言语说出来。只可惜雄心丧失，一事无成，俯看乾坤，就像飘摇的浮萍，孤独地居住在僻静的处所，真是愧对老朋友。”
于是两人与君美相互痛饮，酒酣之后胆气豪壮，谈论纷然而起。真本无说：“天下的事情在于知几。几，就是事物的隐微变化，吉凶显现出来的先期征兆。易经说：
能知几的恐怕是神吧又说：君子见几而起，不等待终日。述圣孔子说：君子知几。都说的是这个道理。古今以来，称得上豪杰的人不少，但是能够知几的人又有几个呢我在汉朝找到一个张子房。张子房的事迹已经载入史册，不需要多说，何不来讨论一下他的知几呢汉高祖的臣子中，没有谁能超过三杰的，但是子房又是三杰中的杰出者。项羽比高祖杰出，最后却被高祖消灭，这是用子房的谋略，因此子房非但是三杰中的杰出者，并且比高祖、项羽杰出。汉高祖把这三人称为三杰，这其实是猜忌他们的先兆，子房心里清楚，但萧何、韩信不知道，所以最终遭受下监狱的耻辱、灭族的灾祸，子房却安然无恙。灾祸其实不在于发生灾祸的时日，而在于称为三杰的时候。天下还没有安定的时候，子房出了无数奇谋；天下安定以后，子房装作愚戆退隐，受封的时候选择小地方，偶然有话也从不先说，他那种有预见、能看出事物隐微变化的本事怎么样真可以说是大丈夫了。”
文固虚说：“我发现宋朝有一个人，这个人就叫陈抟。
五代的战乱，是从古以来所没有过的，如果没有英雄出来平定战乱，那么战乱何时才能停止呢陈抟看破那个几，有志向于国家大事，往来于关中洛阳之间，难道是一般浪迹天下的漫游吗等到听说赵匡胤登基做了皇帝，他从驴背上掉了下来，一阵大笑，所以有属猪人已著黄袍的诗句。
就从这个已字来看，大概可想见了。接着，他就甩甩袖子，回到山中，高卧在白云深处，看野花，闻啼鸟，春色一般，远走高飞，不见他的踪迹，真所谓寄托灵巧于笨拙之中，隐藏才智在愚昧之中，天下后世的人，只知道他是神仙而已只知道他是隐士而已谁能参透这深邃高深的境界呢与张子房相比，陈抟是有过之而无不及。人们也常说，英雄回头就是神仙，难道不可信吗”
君美说：“你们二位在名山修炼，把富贵看得如同尘土，刚才听到你们高谈阔论，好像还不能完全没有喜怒哀乐之情，这难道不会成为修行的累赘么”二人哈哈大笑，说：
“卫君平日的谈论，是那么高尚，今天的见识情趣，为什么这样低下在字里行间讨生活，把卷吟诵，这不过是儒家的渣滓；像熊攀树而悬、鸟伸脚而立，导气引体，这不过是道家的糟粕，我们所说的修行，难道是这样的吗”于是就领着君美参观他们的住所。这里锦缎绮罗充塞，金玉堆积如山，每处各有美女看管。最后，走到一个山岩中，那里有髑髅头百来个，二人指说：“这都是世间不义之人，被我们抓到杀了的。”君美为此惊讶得吐出了舌头，舌头长久都缩不回去。
第二天，二人大摆宴席，让君美坐在首席，两个美女捧着雕饰精美的盘子，里面装有十颗夜明珠和一百两黄金，为君美祝福。君美也不敢推辞，只是在口里“唯唯”感谢。于是二人痛饮大醉，真本无赋诗道：
盖世英雄盖世才，关河百战起尘埃。辽东白鹤空留语，天下黄金漫筑台。壮志已成终古恨，残编付与后人哀。东风万斛曹瞒舰，尽化周郎一炬灰文固虚接着吟诵道：
豪杰消磨叹五陵，发冲乌帽气填膺。眼前不是无豪杰，身后何须论废兴当道有蛇魂已断，渡江无马谶难凭。可怜一片中原地，虎啸龙腾几战争。
他们的诗大致上都是这样，那么