希北风道：“咳咳，咱们看下一则。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
“这个没啥好批判的对吧，就是我也得赞同一下，君子从高处着眼，小人从小处着眼。”解诸道。
希北风道：“但这个世上的事情，哪里有那么简单，你要知道，有些小人，看得比君子还远啊。只不过，他看的是自身的未来，而君子考虑的是天下的未来。”
“自身的未来，和天下的未来，难道不是息息相关的吗？”解诸道。
希北风道：“自然是相关的，但是小人在看的时候，更关注的是天下的未来里面的自己，而君子则是看着天下的未来而忽略了自己。”
“那果然还是当一个目光长远的小人最为有利。”解诸道。
希北风道：“不否认，不过虽然这样说是批判，但是其实也不算什么，毕竟已经扭曲了原来的含义，非要斤斤计较的话，任何话都是错的，包括我说的这一句话。所以还是那句话，意会就可以了，辩论其实并没有什么用，只能是让对立的双方更加对立而已。”
“然后，不辩论了吗？”解诸道。
希北风道：“明知道是无用的你还要继续做下去吗？是的，当然还要继续做，只因为，那是该做的。当然了，我肯定是先放弃了，毕竟还有人去做，那我省心点在旁边看不就好了吗？”
“这样岂不是会让人寒心。”解诸道。
希北风道：“不会啊，我当个吃瓜群众，在旁边鼓舞呐喊，其实也是另外一种方式的支持，而且效果很显著。”
“总是把别人当枪，小心有一天枪走火。”解诸道。
希北风道：“走火就走火，方正枪口对准的是对面。”
“但如果是对面的枪也走火了呢？”解诸道。
希北风道：“正常来说，对准的是我前面那个拿着枪的人，而不是我。”
“走火的时候，哪里还有什么准头，随时对准了你打。”解诸道。
希北风道：“那就只好认命了，谁让我没事的时候，非要跑到枪口的对面去吃瓜呢？”
“难道不应该是，换个比较中立的地方吃瓜吗？”解诸道。
希北风道：“这种左右摇摆的墙头草，说不好会被第一把火烧光的，跑中间吃瓜，你怎么知道两个人走火的时候，不是故意对准了你走火的？”
“这……倒是也有一定的可能性。”解诸道。
希北风道：“所以，吃瓜的时候，位置不重要，重要的是前面有多少人在吃瓜。”
“好黑啊。”解诸道。
希北风道：“不黑，怎么悠闲地吃瓜。”
“能不能不吃瓜。”解诸道。
希北风道：“人能不吃……吗？”
“不能。”解诸道：“但很显然，可以不吃瓜。”
希北风道：“为什么不吃瓜？很显然，这个也没有道理吧。看下一则，放于利而行，多怨。做人不要老想着利。咱们批判的说就是，人都是想着利的，但不是什么事情，都要以利为前提去做。”
“那以什么为前提呢？”解诸道：“我记得您可是说过，大家都是从自身出发去判定一个事情到底怎么样的，所以说，虽然不一定是金钱方面的利，但一定可以是其他方面的利。总不能去做一件对自己完全没有好处的事情吧？区别应该只在于，别人能不能看到你从那件事情上获得的好处。”
“这讲起歪理来，还真是有长进了。”希北风道：“看来要服老，继续看下一则，不能以礼让为国，如礼何？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？礼让这个词真好，真希望全天下的人都来礼让我，但实际上这个是不可能的，反而我更欣赏另外一种说法，记得是叫博弈论来的。”
“这个词倒是挺有意思。”解诸道。
希北风道：“有意思，不过我也没有怎么去了解，望文生义地说一说好了，这个社会其实本身就是各种妥协的产物，所谓礼让，不过是用一些自己觉得可以退让的东西，去换取另外一些生活所必需的东西。实际上，这种让，是建立在双方的博弈之中的。不管其实际价值如何，只要双方认可，那就能互相妥协。”
“不管实际价值，只要双方认可？”解诸道：“确实如此，有些人做了一些不划算的事情，但他自身却很开心，甚至于觉得是赚到了，大概就是因为，他获得的比他失去的东西，更能让他觉得有价值。虽然很有可能，他获得的东西，在全世界的人的眼里，都无法跟他失去的东西相比较。”
“所谓，爱江山更爱美人，我觉得差不多就是这样的。”希北风道：“不过，这种事情一般是玩命，有江山才有美人，没了江山，美人也保不住啊。毕竟这世界总有一些喜欢人妻的帝王，抢了别人的江山还没完，必须抢了别人的老婆，绿了人家才算舒服。”
“好恶心。”解诸道。
希北风道：“更恶心的还有，某些异族
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“这个没啥好批判的对吧，就是我也得赞同一下，君子从高处着眼，小人从小处着眼。”解诸道。
希北风道：“但这个世上的事情，哪里有那么简单，你要知道，有些小人，看得比君子还远啊。只不过，他看的是自身的未来，而君子考虑的是天下的未来。”
“自身的未来，和天下的未来，难道不是息息相关的吗？”解诸道。
希北风道：“自然是相关的，但是小人在看的时候，更关注的是天下的未来里面的自己，而君子则是看着天下的未来而忽略了自己。”
“那果然还是当一个目光长远的小人最为有利。”解诸道。
希北风道：“不否认，不过虽然这样说是批判，但是其实也不算什么，毕竟已经扭曲了原来的含义，非要斤斤计较的话，任何话都是错的，包括我说的这一句话。所以还是那句话，意会就可以了，辩论其实并没有什么用，只能是让对立的双方更加对立而已。”
“然后，不辩论了吗？”解诸道。
希北风道：“明知道是无用的你还要继续做下去吗？是的，当然还要继续做，只因为，那是该做的。当然了，我肯定是先放弃了，毕竟还有人去做，那我省心点在旁边看不就好了吗？”
“这样岂不是会让人寒心。”解诸道。
希北风道：“不会啊，我当个吃瓜群众，在旁边鼓舞呐喊，其实也是另外一种方式的支持，而且效果很显著。”
“总是把别人当枪，小心有一天枪走火。”解诸道。
希北风道：“走火就走火，方正枪口对准的是对面。”
“但如果是对面的枪也走火了呢？”解诸道。
希北风道：“正常来说，对准的是我前面那个拿着枪的人，而不是我。”
“走火的时候，哪里还有什么准头，随时对准了你打。”解诸道。
希北风道：“那就只好认命了，谁让我没事的时候，非要跑到枪口的对面去吃瓜呢？”
“难道不应该是，换个比较中立的地方吃瓜吗？”解诸道。
希北风道：“这种左右摇摆的墙头草，说不好会被第一把火烧光的，跑中间吃瓜，你怎么知道两个人走火的时候，不是故意对准了你走火的？”
“这……倒是也有一定的可能性。”解诸道。
希北风道：“所以，吃瓜的时候，位置不重要，重要的是前面有多少人在吃瓜。”
“好黑啊。”解诸道。
希北风道：“不黑，怎么悠闲地吃瓜。”
“能不能不吃瓜。”解诸道。
希北风道：“人能不吃……吗？”
“不能。”解诸道：“但很显然，可以不吃瓜。”
希北风道：“为什么不吃瓜？很显然，这个也没有道理吧。看下一则，放于利而行，多怨。做人不要老想着利。咱们批判的说就是，人都是想着利的，但不是什么事情，都要以利为前提去做。”
“那以什么为前提呢？”解诸道：“我记得您可是说过，大家都是从自身出发去判定一个事情到底怎么样的，所以说，虽然不一定是金钱方面的利，但一定可以是其他方面的利。总不能去做一件对自己完全没有好处的事情吧？区别应该只在于，别人能不能看到你从那件事情上获得的好处。”
“这讲起歪理来，还真是有长进了。”希北风道：“看来要服老，继续看下一则，不能以礼让为国，如礼何？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？礼让这个词真好，真希望全天下的人都来礼让我，但实际上这个是不可能的，反而我更欣赏另外一种说法，记得是叫博弈论来的。”
“这个词倒是挺有意思。”解诸道。
希北风道：“有意思，不过我也没有怎么去了解，望文生义地说一说好了，这个社会其实本身就是各种妥协的产物，所谓礼让，不过是用一些自己觉得可以退让的东西，去换取另外一些生活所必需的东西。实际上，这种让，是建立在双方的博弈之中的。不管其实际价值如何，只要双方认可，那就能互相妥协。”
“不管实际价值，只要双方认可？”解诸道：“确实如此，有些人做了一些不划算的事情，但他自身却很开心，甚至于觉得是赚到了，大概就是因为，他获得的比他失去的东西，更能让他觉得有价值。虽然很有可能，他获得的东西，在全世界的人的眼里，都无法跟他失去的东西相比较。”
“所谓，爱江山更爱美人，我觉得差不多就是这样的。”希北风道：“不过，这种事情一般是玩命，有江山才有美人，没了江山，美人也保不住啊。毕竟这世界总有一些喜欢人妻的帝王，抢了别人的江山还没完，必须抢了别人的老婆，绿了人家才算舒服。”
“好恶心。”解诸道。
希北风道：“更恶心的还有，某些异族