我常常因为别人的言论和立场，最后模糊了自己的观点。因为在我看来，有些事情，确实那么说也是对的。只不过那么说是对的，却不代表，每次那样做都是对的。没有什么道理能放诸四海皆准，但也别让别人的观点，最后模糊了你的是非。或许在另外一个地方是错误的，但是在这个地方，是非就是是非，对错就是对错，不容别人去扭曲。”
“如果还是错的呢”解诸道。
希北风道“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”
“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了”解诸道。
希北风道“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢”
“这就难说了。”解诸道。
希北风道“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”
“好像，这也行”解诸道。
希北风道“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”
“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。
希北风道“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”
“想不明白。”解诸道。
希北风道“想不明白就想立场，这件事情我跟你的立场是不是一致的，如果是的话，可信度增加，如果不是的话，最好跟我唱反调，也即是敌人赞同的我们都反对，敌人反对的我们都赞同。”
“后面这句话，同样很混账。”解诸道“而且也说过了。”
希北风道“都是混账话，但是用来对付混账人，就刚好了。”
“这好像也行。”解诸道。
希北风道“所以说，人跟人之间还是要有一点信任的，不然哪天被人当成了混账人，就会被人用混账逻辑对待。但好在，这世上拥有混账逻辑的人，其实一般也不是那么好的人，对付这种人，你用混账逻辑去回应也正好。”
“然后，这个世界，最后估计就只剩下一群混账了。”解诸道。
希北风道“某种意义上来说，这世上的人，其实都是混账，而且还是自以为正确的混账，不过这也正说明了大家的逻辑，确实很混账。凭什么一直以为自己是正确的呢”
“因为大家说出来的言论，内心的想法，实际上的行动，在许多时候，其实往往都很一致。”解诸道“从这个方面来说的话，不就吻合了孔子的言论，自己说的话，自己做的事情，一致的话不就没有问题了。”
希北风道“这居然好像也行”
“当然也行。”解诸道。
希北风道“好吧，看下一则论语。”
子曰“吾未见刚者。”或对曰“申枨。”子曰“枨也欲，焉得刚。”
孔子说“我没有见过刚强的人。”有人回答说“申枨就是刚强的。”孔子说“申枨这个人太多，怎么能刚强呢”
“这个的意思是，无欲则刚。”希北风道。
“然而，人真的可以无欲吗”解诸道。
希北风道“当然不能，只不过可以减少一些不必要的。”
“例如呢”解诸道。
希北风道“人常说，人生在世吃喝二字。”
“这个吃喝的，总不能不要吧”解诸道。
希北风道“我觉得，自然是不能不要的，只是可以稍微控制一下。”
“然而，都说是吃喝二字了，这两样东西，不满足了，还叫人生嘛”解诸道。
希北风道“饮食男女，除了饮食，还有男女。”
“这方面难道不应该更忌讳吗”解诸道。
希北风道“忌讳是指不能乱，也不能在公众场合乱说。”
“但其实这个世界的这种事情，往开了说，那就全是乱的啊。”解诸道。
希北风道“里面最乱的莫过于德国骨科和英国法庭。”
“什么意思”解诸道。
希北风道“额，这个就不细说了，反正就是那种乱。”
“”解诸道“明白了，不过那种乱，也只是在人类社会算是乱而已，在动物界的话十分正常。”
希北风道“所以我们的族群越来越发达，而动物界还是那个动物界。”
“但抛开这个来说，
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“如果还是错的呢”解诸道。
希北风道“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”
“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了”解诸道。
希北风道“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢”
“这就难说了。”解诸道。
希北风道“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”
“好像，这也行”解诸道。
希北风道“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”
“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。
希北风道“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”
“想不明白。”解诸道。
希北风道“想不明白就想立场，这件事情我跟你的立场是不是一致的，如果是的话，可信度增加，如果不是的话，最好跟我唱反调，也即是敌人赞同的我们都反对，敌人反对的我们都赞同。”
“后面这句话，同样很混账。”解诸道“而且也说过了。”
希北风道“都是混账话，但是用来对付混账人，就刚好了。”
“这好像也行。”解诸道。
希北风道“所以说，人跟人之间还是要有一点信任的，不然哪天被人当成了混账人，就会被人用混账逻辑对待。但好在，这世上拥有混账逻辑的人，其实一般也不是那么好的人，对付这种人，你用混账逻辑去回应也正好。”
“然后，这个世界，最后估计就只剩下一群混账了。”解诸道。
希北风道“某种意义上来说，这世上的人，其实都是混账，而且还是自以为正确的混账，不过这也正说明了大家的逻辑，确实很混账。凭什么一直以为自己是正确的呢”
“因为大家说出来的言论，内心的想法，实际上的行动，在许多时候，其实往往都很一致。”解诸道“从这个方面来说的话，不就吻合了孔子的言论，自己说的话，自己做的事情，一致的话不就没有问题了。”
希北风道“这居然好像也行”
“当然也行。”解诸道。
希北风道“好吧，看下一则论语。”
子曰“吾未见刚者。”或对曰“申枨。”子曰“枨也欲，焉得刚。”
孔子说“我没有见过刚强的人。”有人回答说“申枨就是刚强的。”孔子说“申枨这个人太多，怎么能刚强呢”
“这个的意思是，无欲则刚。”希北风道。
“然而，人真的可以无欲吗”解诸道。
希北风道“当然不能，只不过可以减少一些不必要的。”
“例如呢”解诸道。
希北风道“人常说，人生在世吃喝二字。”
“这个吃喝的，总不能不要吧”解诸道。
希北风道“我觉得，自然是不能不要的，只是可以稍微控制一下。”
“然而，都说是吃喝二字了，这两样东西，不满足了，还叫人生嘛”解诸道。
希北风道“饮食男女，除了饮食，还有男女。”
“这方面难道不应该更忌讳吗”解诸道。
希北风道“忌讳是指不能乱，也不能在公众场合乱说。”
“但其实这个世界的这种事情，往开了说，那就全是乱的啊。”解诸道。
希北风道“里面最乱的莫过于德国骨科和英国法庭。”
“什么意思”解诸道。
希北风道“额，这个就不细说了，反正就是那种乱。”
“”解诸道“明白了，不过那种乱，也只是在人类社会算是乱而已，在动物界的话十分正常。”
希北风道“所以我们的族群越来越发达，而动物界还是那个动物界。”
“但抛开这个来说，