于**强盛之时，一朝得此如花似玉之美女，心花怒放，早将小姝乃鬼女忘之于脑后也。
数日之后，徐生依小姝之意，于薄暮之时，乘轿夜奔徐家庄，不及天明至家门。小姝拜见公婆与兄嫂，礼仪恭敬皆如常人也，父母见儿娶一俊俏知理之媳归家，焉有不乐之理？徐生趁父母兴愉之时，禀明曰：“新娘自幼羞见强光，故而常避烈日，家务操劳须于灯下。”父母信之，任其所为，合家欢乐喜融融也。
半年之后，二人情感仍信笃如初。小姝孝敬公婆，侍奉惬当，形影不离，倍受公婆爱之。妯娌刁氏见之，心甚不平，暗生嫉妒，欲谋害小姝以得宠于公婆。一日筵席，刁氏趁饮酒之机，将毒酒敬于小姝，然小姝饮用如常，竟平安无事矣。刁氏惊异而暗忖：小姝饮毒酒而不亡，常人焉有受毒不死之理？此女非妖即鬼也！遂谓徐平言：“小姝行踪诡异，婚后从未探家，其亲家又无人来此探望，实属可疑也。”夫信其言亦觉蹊跷，遂诘问徐生，追问之下，徐生无奈而将实情言之，徐平大惊，即刻与刁氏禀明父母，刁氏危言耸听曰：“小叔所娶乃鬼妻也，人鬼安能成亲？恐小叔不利，鬼必将小叔之血吸干矣！”
父母闻之，大为惊恐，遂于刁氏怂恿之下，暗请术士以符咒驱之，然皆无验，小姝一如往常而无恙，刁氏见术士无能为力，仍嫉心不死。恰此时有位和尚托钵经家门而过之，刁氏拦问曰：“汝何方高僧，有何能？能否驱鬼欤？”和尚双手合十曰：“阿弥陀佛，吾来自南海寺，法号善清，云游至此，吾能降妖驱魔以保平安也。”刁氏喜曰：“吾家有鬼，术士无奈，汝可驱否？”和尚问曰：“请详述，何鬼也？”刁氏遂将详情言之，和尚闻罢，大笑之，举钵向上，口念咒语，忽见小姝从家门仓皇奔出，披头散发，狼狈奔至钵前，噗然化为轻烟，飘然入钵之内。
刁氏见小姝已除之，欣然高呼妙哉，遂奔告公婆。徐生见此，悲痛万分，痛哭不止。和尚见徐生如此情痴，慰曰：“公子勿忧，鬼妻岂可长久居之？贫僧自有善法而施之，公子珍重。”施礼欲辞。刁氏见和尚欲行，遂即唤住，取资谢和尚驱鬼之功，然和尚拒之曰：“驱邪扶正乃佛家本分也，汝等好自为之。”言罢，飘然而逝之。
徐生失小姝，其心灰意冷，终日思念而怏怏不乐也。徐生娶鬼妻之事不胫而走，乡民奔走相告，四乡八邻为徐生议婚者多矣，然徐生一概拒绝，其父母无奈而待之。
邻县汤阴桥村有冯氏，乃徐生之姨母也，家有一女，名小嫚，貌美如仙，众后生皆羡之，然不幸患疯癫之症，发病之时，裸衣披发，满口胡言，且目不识人，不分尊长，求遍名医而无果也。全家为其愁之无措，虽年已及笄，犹无人问及婚嫁之事。
一日，冯母立于门外，遇一和尚手托钵盂至其面前，自云能医不治之症，冯母闻之大喜，遂将疯女之事祥叙之，恳求和尚医治。和尚曰：“此病医治不难，然病愈之后，须尽快议婚出嫁，方可终生不犯也。”冯母曰：“然，吾女因何无敢娶者？皆因此也。”遂将和尚请至小嫚闺房，求其医治。
和尚见冯小嫚，不诊脉亦不开药，即用朱笔书一灵符，字如蚯蚓，后烧之成灰，命女服下，复又举钵念咒，将钵向小嫚挥之，见钵内冒出一股轻烟，扑向小嫚，环绕三圈，忽飞入小嫚口内。和尚见之，喜曰：“病愈矣，愈矣！”言罢，亦不受谢，辞别而去，此和尚乃善清也。
善清和尚走后，冯母见小嫚奄奄如睡，顷刻间睁目如初醒，张目四望，疯癫之状尽失，然言语之声突变，变河北之口音，全家甚异之。小嫚索要汤食，饮食后，自行沐浴，换衣理发，精神焕发。其父母喜之望外，遂遍告亲友，言小嫚疯癫之疾已愈矣，并为之议婚。
徐母闻侄女病愈，欣然探视，见小嫚果然举止端重，毫无病态，心中大悦，即欲为徐生求婚，冯母愿其女配外甥为媳，一拍即合。择吉日，迎娶之，徐生始不愿，然闻小嫚之语声变为小姝之音，举止动作与小姝同，贤惠无殊于小姝，虽面容异，然如小姝重生也！遂喜允之。婚后，举案齐眉，夫妻甚恩爱。
数日后，新娘忽谓徐生问曰：“君知吾为何人也？”徐生答曰：“汝乃吾表妹，只音似吾亡妻小姝也。”小嫚曰：“非也，吾乃小姝也，和尚善清乃得道仙人也，怜汝忠爱，悯吾无罪，摄吾魂去，纳入疯女之躯内，即借躯而生也，疯女之数终矣，然吾与汝之缘未绝，此真人之法所赐也。此当用黄金铸其仙容朝夕供奉，以报其恩。”徐生闻之，深感仙僧之德，深信不疑，遂照新娘之言，金铸善清和尚小像，供于室内，夫妻朝夕虔拜。
刁氏知晓此事，惊恐不已，恐新妇报仇，遂抢先下手，其进谗言于婆母，言新妇妖异之状与小姝同，并粉饰多词，企图再惑婆母以驱新妇。然婆母不信其言，并怒斥曰：“汝焉能将吾妹之女言成鬼怪？其数年前患疯癫之疾，遍请名医无效，幸得高僧为之治愈，安能不谢之？其奉诚不忘高僧之德，铸像供奉，乃人之常情也，汝焉能言之为妖僧？若言其借躯而生，甚荒诞矣，孰能见之？有何为证？”婆母之言让刁氏难堪，无言以对，仍言曰：“此和
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数日之后，徐生依小姝之意，于薄暮之时，乘轿夜奔徐家庄，不及天明至家门。小姝拜见公婆与兄嫂，礼仪恭敬皆如常人也，父母见儿娶一俊俏知理之媳归家，焉有不乐之理？徐生趁父母兴愉之时，禀明曰：“新娘自幼羞见强光，故而常避烈日，家务操劳须于灯下。”父母信之，任其所为，合家欢乐喜融融也。
半年之后，二人情感仍信笃如初。小姝孝敬公婆，侍奉惬当，形影不离，倍受公婆爱之。妯娌刁氏见之，心甚不平，暗生嫉妒，欲谋害小姝以得宠于公婆。一日筵席，刁氏趁饮酒之机，将毒酒敬于小姝，然小姝饮用如常，竟平安无事矣。刁氏惊异而暗忖：小姝饮毒酒而不亡，常人焉有受毒不死之理？此女非妖即鬼也！遂谓徐平言：“小姝行踪诡异，婚后从未探家，其亲家又无人来此探望，实属可疑也。”夫信其言亦觉蹊跷，遂诘问徐生，追问之下，徐生无奈而将实情言之，徐平大惊，即刻与刁氏禀明父母，刁氏危言耸听曰：“小叔所娶乃鬼妻也，人鬼安能成亲？恐小叔不利，鬼必将小叔之血吸干矣！”
父母闻之，大为惊恐，遂于刁氏怂恿之下，暗请术士以符咒驱之，然皆无验，小姝一如往常而无恙，刁氏见术士无能为力，仍嫉心不死。恰此时有位和尚托钵经家门而过之，刁氏拦问曰：“汝何方高僧，有何能？能否驱鬼欤？”和尚双手合十曰：“阿弥陀佛，吾来自南海寺，法号善清，云游至此，吾能降妖驱魔以保平安也。”刁氏喜曰：“吾家有鬼，术士无奈，汝可驱否？”和尚问曰：“请详述，何鬼也？”刁氏遂将详情言之，和尚闻罢，大笑之，举钵向上，口念咒语，忽见小姝从家门仓皇奔出，披头散发，狼狈奔至钵前，噗然化为轻烟，飘然入钵之内。
刁氏见小姝已除之，欣然高呼妙哉，遂奔告公婆。徐生见此，悲痛万分，痛哭不止。和尚见徐生如此情痴，慰曰：“公子勿忧，鬼妻岂可长久居之？贫僧自有善法而施之，公子珍重。”施礼欲辞。刁氏见和尚欲行，遂即唤住，取资谢和尚驱鬼之功，然和尚拒之曰：“驱邪扶正乃佛家本分也，汝等好自为之。”言罢，飘然而逝之。
徐生失小姝，其心灰意冷，终日思念而怏怏不乐也。徐生娶鬼妻之事不胫而走，乡民奔走相告，四乡八邻为徐生议婚者多矣，然徐生一概拒绝，其父母无奈而待之。
邻县汤阴桥村有冯氏，乃徐生之姨母也，家有一女，名小嫚，貌美如仙，众后生皆羡之，然不幸患疯癫之症，发病之时，裸衣披发，满口胡言，且目不识人，不分尊长，求遍名医而无果也。全家为其愁之无措，虽年已及笄，犹无人问及婚嫁之事。
一日，冯母立于门外，遇一和尚手托钵盂至其面前，自云能医不治之症，冯母闻之大喜，遂将疯女之事祥叙之，恳求和尚医治。和尚曰：“此病医治不难，然病愈之后，须尽快议婚出嫁，方可终生不犯也。”冯母曰：“然，吾女因何无敢娶者？皆因此也。”遂将和尚请至小嫚闺房，求其医治。
和尚见冯小嫚，不诊脉亦不开药，即用朱笔书一灵符，字如蚯蚓，后烧之成灰，命女服下，复又举钵念咒，将钵向小嫚挥之，见钵内冒出一股轻烟，扑向小嫚，环绕三圈，忽飞入小嫚口内。和尚见之，喜曰：“病愈矣，愈矣！”言罢，亦不受谢，辞别而去，此和尚乃善清也。
善清和尚走后，冯母见小嫚奄奄如睡，顷刻间睁目如初醒，张目四望，疯癫之状尽失，然言语之声突变，变河北之口音，全家甚异之。小嫚索要汤食，饮食后，自行沐浴，换衣理发，精神焕发。其父母喜之望外，遂遍告亲友，言小嫚疯癫之疾已愈矣，并为之议婚。
徐母闻侄女病愈，欣然探视，见小嫚果然举止端重，毫无病态，心中大悦，即欲为徐生求婚，冯母愿其女配外甥为媳，一拍即合。择吉日，迎娶之，徐生始不愿，然闻小嫚之语声变为小姝之音，举止动作与小姝同，贤惠无殊于小姝，虽面容异，然如小姝重生也！遂喜允之。婚后，举案齐眉，夫妻甚恩爱。
数日后，新娘忽谓徐生问曰：“君知吾为何人也？”徐生答曰：“汝乃吾表妹，只音似吾亡妻小姝也。”小嫚曰：“非也，吾乃小姝也，和尚善清乃得道仙人也，怜汝忠爱，悯吾无罪，摄吾魂去，纳入疯女之躯内，即借躯而生也，疯女之数终矣，然吾与汝之缘未绝，此真人之法所赐也。此当用黄金铸其仙容朝夕供奉，以报其恩。”徐生闻之，深感仙僧之德，深信不疑，遂照新娘之言，金铸善清和尚小像，供于室内，夫妻朝夕虔拜。
刁氏知晓此事，惊恐不已，恐新妇报仇，遂抢先下手，其进谗言于婆母，言新妇妖异之状与小姝同，并粉饰多词，企图再惑婆母以驱新妇。然婆母不信其言，并怒斥曰：“汝焉能将吾妹之女言成鬼怪？其数年前患疯癫之疾，遍请名医无效，幸得高僧为之治愈，安能不谢之？其奉诚不忘高僧之德，铸像供奉，乃人之常情也，汝焉能言之为妖僧？若言其借躯而生，甚荒诞矣，孰能见之？有何为证？”婆母之言让刁氏难堪，无言以对，仍言曰：“此和