就是皇上力排众议，从法门寺中迎佛骨回宫供养。
此事引起了许多长安儒生的抗议，尤其是以韩愈为代表的夫子，更是写了一篇《论佛骨表》来抨击皇上此举。
韩愈作为当朝大诗人，又是长安城赫赫有名的学者，他的理论一向是主张罢黜百家，独尊儒术。
对于那些佛法，道门以及阴阳家和杂家，几乎都是不屑一顾的。
作为传统的儒门夫子，他是属于比较保守的一派，就连传自本土的道家流派他都不能接受，那么外来念经的和尚，他更是保持一种排斥的心态。
如今皇上要迎佛骨入宫内供养，以期佛法能保佑长安城太平，平息长安近段时间接二连三发生的命案。
皇上这种行为无异于将佛教默认为国教，韩愈怎么可能容忍。
韩愈那篇《论佛骨表》发布后的第二天，很快便引起了长安城众学子的纷纷响应，甚至还有许多坊间的百姓也相互传抄，一时间好不热闹。
作为当朝大诗人，而且又是国子监的主簿，韩愈几乎可以说是站在这个朝代学术最顶尖的位置，可想而知他的社会引响力有多大。
此事引起了许多长安儒生的抗议，尤其是以韩愈为代表的夫子，更是写了一篇《论佛骨表》来抨击皇上此举。
韩愈作为当朝大诗人，又是长安城赫赫有名的学者，他的理论一向是主张罢黜百家，独尊儒术。
对于那些佛法，道门以及阴阳家和杂家，几乎都是不屑一顾的。
作为传统的儒门夫子，他是属于比较保守的一派，就连传自本土的道家流派他都不能接受，那么外来念经的和尚，他更是保持一种排斥的心态。
如今皇上要迎佛骨入宫内供养，以期佛法能保佑长安城太平，平息长安近段时间接二连三发生的命案。
皇上这种行为无异于将佛教默认为国教，韩愈怎么可能容忍。
韩愈那篇《论佛骨表》发布后的第二天，很快便引起了长安城众学子的纷纷响应，甚至还有许多坊间的百姓也相互传抄，一时间好不热闹。
作为当朝大诗人，而且又是国子监的主簿，韩愈几乎可以说是站在这个朝代学术最顶尖的位置，可想而知他的社会引响力有多大。