《天狗》的基调已然十分沉重了，但至少还给了一丝希望。
但在《凶犯》里简直成了绝望，李天狗被“法律”判定为“杀人犯”，在医院里冤屈且悲凉的死去。
《天狗》中的李天狗被塑造一位深陷绝境孤独的守护国法以及正义，坚守军人的信念和公民的良知。新时代顶天立地的英雄和和正义的化身。
编剧巧妙的将天狗与孔家三兄弟相遇的场景安排在林场，这就给了天狗一个大义的身份，他这是在保护国家财产。
《凶犯》中的李天狗的目的单纯的就是为了复仇，他拖着命悬一线的身体来到孔家，将孔家四兄弟枪杀，更显壮烈。
相比与英雄，李彧更喜欢小人物，因为真实，因为这代表着千千万万个你我。
影片如果按《凶犯》里那样拍的话，可能更有张力以及艺术表现力，但因为众所周知的原因，这样不可能上映。
当李彧读完《凶犯》，再去审视《天狗》的时候，发现影片之中还藏着很多文章。
小说中有县委副书记，村支书，但影片中只有县长，乡长以及村长。
为天狗主持正义的县长姓吴，谐音无，因为小说中只有官官相护。
影片中县长问村长:你们村支书呢？村长说：上个月到省城去看病了，二十年的老哮喘了。
一问一答之间，玄机尽藏。
小说中狗子枪杀孔家四兄弟在孔家，影片却改在了林子里；但最后都选择了以暴制暴来质疑人性和社会。
小说中天狗死后为老婆孩子换来了农转非户口，一份稳当的工作，以及一套房子。
为什么会有这些“奖赏”，谁不是心知肚明，怕她继续闹事罢了。
唯一记得他的是一位未曾蒙面的派出所所长。
只留下一句我也曾是军人，然后义无反顾的踏上进京之路，为了给天狗洗去冤屈。
如果我不告诉你，你怎么可能知道《凶犯》是根据真人事迹改编，那位没死的护林员最终被判处枪决。
戚见说过为了过审，他跟编剧已经做了很大的努力了，要知道《凶犯》的电影权已经经历过四次易手，屡屡难产，改编难度大是很重要的原因，最终这一稿才算符合上峰的要求。
过不了审，就无法上映，明摆无法收回成本的电影，谁会投资？
即便过审了，这样的影片也注定了要以赔本收场，但身为投资人的李彧不后悔，有机会参与这样的影片的他很荣幸，英雄不应该被人遗忘。
一个八成的好故事比一个十成但永远无法让人知晓的故事要好得多。
你要试图写一个正面人物或者具有英雄色彩的人物，常常是不分青红皂白，一句“高大全”或者“主旋律”就把你彻底否定了。
可是主旋律有什么错？为什么与它挂钩就必须是烂片？
有的人认为文学作品就得是对现实的批判。
那么，即使是批判也必须是以牺牲民族精神和民族自豪感为代价吗？
有人说只有描写腐烂、肮脏、丑恶还有黑暗的作品，才算是现实主义。
那么，在这种标准下，腐恶和丑陋的世界如何体现社会正义？以及对于光明的期待和向往。
扪心自问，现实真的如此的不堪吗？如果是真的，那你的人生得有多可悲？
电影和民主一样看似是自由其实是妥协。
国内的电影本就是妥协出来的艺术，国内的导演无疑于带着枷锁跳舞
........
还在网聊的陈轩瞥了眼李彧，这货正一瘸一拐的练习走路，赶紧起身把门关上。
小说里面说了李天狗在战场上负伤，丢了半条腿，准确的说是丢了大半条，从大腿的四分之三以下，连膝盖全给截掉了，装了一条假腿。
李彧就在窄窄的宿舍内，一点点的揣摩李天狗应该的走法。
左脚先迈一步，右脚稍微一划，落脚点比左脚稍前。
不对，李彧站在原地思索片刻，这种方式被否决，太假了，真正的截肢者不可能用这种方法走路的。
假肢总比不得原装的能够受力，这样的走路方式对于腰腹的压力太大。
行走属于人类的本能，似乎生来就如此，也很少有人追究过走路的正确方法，正常人很难营造出那种失衡感。
因为这是受大脑控制的，不是真正的截肢者，很难体验这种感觉。
然后就换了种方式：依旧左脚向前，然后右脚轻轻一拖，待脚面落地，左脚继续上前。
“不对，不还是对。”
李彧摸着下巴，轻轻摇头，然后继续实验。
左脚迈出，步子稍大，然后右脚紧随其后，落地位置距离左脚稍差一些，这样就与地面形容一个角度很小的三角。
“嘿！有点意思了。”然后开始了重复这种枯燥的动作。
这样的姿势使得身体有些前倾，借助身体的摆动的惯性将人往前带去，避免了假肢对
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但在《凶犯》里简直成了绝望，李天狗被“法律”判定为“杀人犯”，在医院里冤屈且悲凉的死去。
《天狗》中的李天狗被塑造一位深陷绝境孤独的守护国法以及正义，坚守军人的信念和公民的良知。新时代顶天立地的英雄和和正义的化身。
编剧巧妙的将天狗与孔家三兄弟相遇的场景安排在林场，这就给了天狗一个大义的身份，他这是在保护国家财产。
《凶犯》中的李天狗的目的单纯的就是为了复仇，他拖着命悬一线的身体来到孔家，将孔家四兄弟枪杀，更显壮烈。
相比与英雄，李彧更喜欢小人物，因为真实，因为这代表着千千万万个你我。
影片如果按《凶犯》里那样拍的话，可能更有张力以及艺术表现力，但因为众所周知的原因，这样不可能上映。
当李彧读完《凶犯》，再去审视《天狗》的时候，发现影片之中还藏着很多文章。
小说中有县委副书记，村支书，但影片中只有县长，乡长以及村长。
为天狗主持正义的县长姓吴，谐音无，因为小说中只有官官相护。
影片中县长问村长:你们村支书呢？村长说：上个月到省城去看病了，二十年的老哮喘了。
一问一答之间，玄机尽藏。
小说中狗子枪杀孔家四兄弟在孔家，影片却改在了林子里；但最后都选择了以暴制暴来质疑人性和社会。
小说中天狗死后为老婆孩子换来了农转非户口，一份稳当的工作，以及一套房子。
为什么会有这些“奖赏”，谁不是心知肚明，怕她继续闹事罢了。
唯一记得他的是一位未曾蒙面的派出所所长。
只留下一句我也曾是军人，然后义无反顾的踏上进京之路，为了给天狗洗去冤屈。
如果我不告诉你，你怎么可能知道《凶犯》是根据真人事迹改编，那位没死的护林员最终被判处枪决。
戚见说过为了过审，他跟编剧已经做了很大的努力了，要知道《凶犯》的电影权已经经历过四次易手，屡屡难产，改编难度大是很重要的原因，最终这一稿才算符合上峰的要求。
过不了审，就无法上映，明摆无法收回成本的电影，谁会投资？
即便过审了，这样的影片也注定了要以赔本收场，但身为投资人的李彧不后悔，有机会参与这样的影片的他很荣幸，英雄不应该被人遗忘。
一个八成的好故事比一个十成但永远无法让人知晓的故事要好得多。
你要试图写一个正面人物或者具有英雄色彩的人物，常常是不分青红皂白，一句“高大全”或者“主旋律”就把你彻底否定了。
可是主旋律有什么错？为什么与它挂钩就必须是烂片？
有的人认为文学作品就得是对现实的批判。
那么，即使是批判也必须是以牺牲民族精神和民族自豪感为代价吗？
有人说只有描写腐烂、肮脏、丑恶还有黑暗的作品，才算是现实主义。
那么，在这种标准下，腐恶和丑陋的世界如何体现社会正义？以及对于光明的期待和向往。
扪心自问，现实真的如此的不堪吗？如果是真的，那你的人生得有多可悲？
电影和民主一样看似是自由其实是妥协。
国内的电影本就是妥协出来的艺术，国内的导演无疑于带着枷锁跳舞
........
还在网聊的陈轩瞥了眼李彧，这货正一瘸一拐的练习走路，赶紧起身把门关上。
小说里面说了李天狗在战场上负伤，丢了半条腿，准确的说是丢了大半条，从大腿的四分之三以下，连膝盖全给截掉了，装了一条假腿。
李彧就在窄窄的宿舍内，一点点的揣摩李天狗应该的走法。
左脚先迈一步，右脚稍微一划，落脚点比左脚稍前。
不对，李彧站在原地思索片刻，这种方式被否决，太假了，真正的截肢者不可能用这种方法走路的。
假肢总比不得原装的能够受力，这样的走路方式对于腰腹的压力太大。
行走属于人类的本能，似乎生来就如此，也很少有人追究过走路的正确方法，正常人很难营造出那种失衡感。
因为这是受大脑控制的，不是真正的截肢者，很难体验这种感觉。
然后就换了种方式：依旧左脚向前，然后右脚轻轻一拖，待脚面落地，左脚继续上前。
“不对，不还是对。”
李彧摸着下巴，轻轻摇头，然后继续实验。
左脚迈出，步子稍大，然后右脚紧随其后，落地位置距离左脚稍差一些，这样就与地面形容一个角度很小的三角。
“嘿！有点意思了。”然后开始了重复这种枯燥的动作。
这样的姿势使得身体有些前倾，借助身体的摆动的惯性将人往前带去，避免了假肢对