睢阳城下，尸体横陈，死气弥漫。
踏着战友们的尸骸，还有早已干涸的血迹，排列有序的盾牌手组成一道固若金汤的“墙”，拱卫着三千悍卒亦步亦趋地向前推进着。
“杀！”“杀！”“杀！”煞气凛然的呐喊声冲破云霄，不是无惧，只为壮胆！
睢阳城上下，死一般的沉寂。这种沉寂不是外在的声音的沉寂，而是来自心灵的内在的沉寂。
看着城下的敌军一往无前，视死如归的声势，城楼上的宋军将士们不禁为之胆寒。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”
不知道什么时候，在睢阳的城头上开始回荡着这一首历史悠久的诗歌《商颂.玄鸟》。这首诗歌就跟秦人的《有无衣歌》一般，属于宋风的一种，广为流传，一直以来都被宋人传唱着，是为国粹！
当此危急存亡的关头，城内的守军在孙烈的激励之下，也已经舍生忘死。唱起这首《玄鸟》并不是抱着那一种悲戚的心情的，而是满怀虔诚、庄重，一如朝圣的信徒，是那样的肃穆，心无杂念的肃穆。
每个民族的神话，都不可避免地要解决民族起源的问题。中原地区的女娲造人、苗族的伏羲兄妹结婚、藏族的猴子和魔女等，其文化含义，都是在解释一个民族的起源问题。
殷商民族认为自己的祖先名叫契，来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间的，因此殷人无比自豪，他们就用玄鸟作为自己民族的图腾。
《玄鸟》被称为商民族的“民族史诗”，里面记载了殷商民族的起源和发展，重点歌颂了商民族最伟大的三位先祖——契、商汤以及武丁。
殷商民族对于自己民族的起源，也有美丽的神话传说。
怎么说的呢?
这就是《玄鸟》第一段的内容：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
据《史记》的说法，商民族起源非常早，可以追溯到五帝之一的帝喾时期。帝喾有个妃子，叫作简狄。
那时候，澡盆澡桶还没有出现，河流湖泊也都没有被污染，所以人们就去河湖中洗澡——正因为如此，牛郎等人才有机会娶到仙女。
有一次，简狄和伙伴去河边洗澡的时候，突然看见天上飞来一只鸟。那鸟浑身乌黑，长得像燕子(一说这里的玄鸟就是燕子)，生下一个漂亮的鸟蛋，然后就飞走了。鸟蛋可是美味啊！简狄就捡起那颗蛋吃了。估计是生吃，因为要是煮熟后再吃，蛋就不可能再产生生命，就肯定不会发生后来的故事了。
没过多久，简狄居然因为这鸟蛋而怀孕了。于是生下了一个男孩子，取名叫契。殷商民族就这样诞生了——这个契，就是殷商民族的祖先。
契长大后，非常能干。当时，统治天下的是舜帝，洪水为害天下，大禹正急急忙忙治理水患。契就做了大禹的助手，帮助治水，并且还立了大功。
水患平息后，契就被舜封赏了一个大官。
《史记·殷本纪》记载，舜让契做了司徒这个官职，负责教化百姓，并且被封在商之地(今河南商丘)，赐姓子氏。《玄鸟》中所谓的“宅殷土芒芒”，就是指的契受封土地，“芒芒”形容土地广阔无边的样子。
从此，开枝散叶，繁衍生息，伟大的契宽厚爱民，使得百姓安居乐业。殷商民族，就是这样起源的!
殷人认为，自己的祖先契来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间的。因此殷人非常尊崇玄鸟，他们的图腾就是玄鸟。
“杀！”随着楚军的悍卒冲到了城下，在孙烈的呼喝之下，麾下的将士们纷纷站立起来，紧紧的攥着手里的武器随时准备作战。
打了这么久的仗，城中本就不多的箭矢已经消耗殆尽了，所以当楚军的步卒进入弓箭的射程之内，进入一百步的时候，城头上根本没办法张弓搭箭。
终于等到城头上的宋军冒头了，在盾牌手的掩护之下，前排的弓箭手纷纷支起长弓，张弓搭箭地将利箭仰射，“嗖嗖嗖”一阵破空声穿响天际，穿过了厚重的女墙、垛口，纷乱的箭矢就这样飞了进去，不时地还能射到几个倒霉催的宋军士卒。
当然了，已经下蹲的人他们是射不到的。之所以这样不计代价地仰射，是因为想要火力压制，迫使城头上的宋军将士不敢随便冒头反击而已。
“冲啊！”
“杀啊！”等到了城墙底下，盾牌手的掩护还是十分有限的。这不，悍不畏死的敢死队已经在于劲的统率之下飞一般地抽出了云梯，开始往城头上垂了下去，架好云梯就开始攀爬了。
宋军也不笨啊，尤其是有孙烈这么一位出色的将领。他们集中了一切可以利用的杀伤性的武器，包括擂石、滚木、沸水、
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踏着战友们的尸骸，还有早已干涸的血迹，排列有序的盾牌手组成一道固若金汤的“墙”，拱卫着三千悍卒亦步亦趋地向前推进着。
“杀！”“杀！”“杀！”煞气凛然的呐喊声冲破云霄，不是无惧，只为壮胆！
睢阳城上下，死一般的沉寂。这种沉寂不是外在的声音的沉寂，而是来自心灵的内在的沉寂。
看着城下的敌军一往无前，视死如归的声势，城楼上的宋军将士们不禁为之胆寒。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”
不知道什么时候，在睢阳的城头上开始回荡着这一首历史悠久的诗歌《商颂.玄鸟》。这首诗歌就跟秦人的《有无衣歌》一般，属于宋风的一种，广为流传，一直以来都被宋人传唱着，是为国粹！
当此危急存亡的关头，城内的守军在孙烈的激励之下，也已经舍生忘死。唱起这首《玄鸟》并不是抱着那一种悲戚的心情的，而是满怀虔诚、庄重，一如朝圣的信徒，是那样的肃穆，心无杂念的肃穆。
每个民族的神话，都不可避免地要解决民族起源的问题。中原地区的女娲造人、苗族的伏羲兄妹结婚、藏族的猴子和魔女等，其文化含义，都是在解释一个民族的起源问题。
殷商民族认为自己的祖先名叫契，来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间的，因此殷人无比自豪，他们就用玄鸟作为自己民族的图腾。
《玄鸟》被称为商民族的“民族史诗”，里面记载了殷商民族的起源和发展，重点歌颂了商民族最伟大的三位先祖——契、商汤以及武丁。
殷商民族对于自己民族的起源，也有美丽的神话传说。
怎么说的呢?
这就是《玄鸟》第一段的内容：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
据《史记》的说法，商民族起源非常早，可以追溯到五帝之一的帝喾时期。帝喾有个妃子，叫作简狄。
那时候，澡盆澡桶还没有出现，河流湖泊也都没有被污染，所以人们就去河湖中洗澡——正因为如此，牛郎等人才有机会娶到仙女。
有一次，简狄和伙伴去河边洗澡的时候，突然看见天上飞来一只鸟。那鸟浑身乌黑，长得像燕子(一说这里的玄鸟就是燕子)，生下一个漂亮的鸟蛋，然后就飞走了。鸟蛋可是美味啊！简狄就捡起那颗蛋吃了。估计是生吃，因为要是煮熟后再吃，蛋就不可能再产生生命，就肯定不会发生后来的故事了。
没过多久，简狄居然因为这鸟蛋而怀孕了。于是生下了一个男孩子，取名叫契。殷商民族就这样诞生了——这个契，就是殷商民族的祖先。
契长大后，非常能干。当时，统治天下的是舜帝，洪水为害天下，大禹正急急忙忙治理水患。契就做了大禹的助手，帮助治水，并且还立了大功。
水患平息后，契就被舜封赏了一个大官。
《史记·殷本纪》记载，舜让契做了司徒这个官职，负责教化百姓，并且被封在商之地(今河南商丘)，赐姓子氏。《玄鸟》中所谓的“宅殷土芒芒”，就是指的契受封土地，“芒芒”形容土地广阔无边的样子。
从此，开枝散叶，繁衍生息，伟大的契宽厚爱民，使得百姓安居乐业。殷商民族，就是这样起源的!
殷人认为，自己的祖先契来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间的。因此殷人非常尊崇玄鸟，他们的图腾就是玄鸟。
“杀！”随着楚军的悍卒冲到了城下，在孙烈的呼喝之下，麾下的将士们纷纷站立起来，紧紧的攥着手里的武器随时准备作战。
打了这么久的仗，城中本就不多的箭矢已经消耗殆尽了，所以当楚军的步卒进入弓箭的射程之内，进入一百步的时候，城头上根本没办法张弓搭箭。
终于等到城头上的宋军冒头了，在盾牌手的掩护之下，前排的弓箭手纷纷支起长弓，张弓搭箭地将利箭仰射，“嗖嗖嗖”一阵破空声穿响天际，穿过了厚重的女墙、垛口，纷乱的箭矢就这样飞了进去，不时地还能射到几个倒霉催的宋军士卒。
当然了，已经下蹲的人他们是射不到的。之所以这样不计代价地仰射，是因为想要火力压制，迫使城头上的宋军将士不敢随便冒头反击而已。
“冲啊！”
“杀啊！”等到了城墙底下，盾牌手的掩护还是十分有限的。这不，悍不畏死的敢死队已经在于劲的统率之下飞一般地抽出了云梯，开始往城头上垂了下去，架好云梯就开始攀爬了。
宋军也不笨啊，尤其是有孙烈这么一位出色的将领。他们集中了一切可以利用的杀伤性的武器，包括擂石、滚木、沸水、