过程中，本身的存在状态就是在不断改变当中的，这种改变，是将自然形成的生命形态，主动转化为人为的生命形态。
但人对天地自然的了解都是有局限的，人为的改变，必然有其缺失。
这些缺失，就是内外魔产生的基础！
所以，但凡修士，都要面临魔头袭扰。
所不同的，是开创丹教、神教的圣人们，主要思路在于完善修行功法，尽力避免内外魔的滋生。
开创魔教的圣人，则恰恰相反，由功法循序渐进，将内外魔从简单到困难，一点一点主动引发出来，门人弟子击破诸魔，修行的躯体自然而然就会被自然伟力弥补相应的不足，等到所有内外魔都被强行破除，这修行之果，便趋于完美，也就是抵达了圣人之境。
因此，魔教弟子对付魔染经验丰富，修为精深的，甚至可以主动引发其他修士被掩盖的魔头，造成对手被魔头侵扰。
丹教、神教的修士，正是因为畏惧魔染，所以忌惮魔教！
但人对天地自然的了解都是有局限的，人为的改变，必然有其缺失。
这些缺失，就是内外魔产生的基础！
所以，但凡修士，都要面临魔头袭扰。
所不同的，是开创丹教、神教的圣人们，主要思路在于完善修行功法，尽力避免内外魔的滋生。
开创魔教的圣人，则恰恰相反，由功法循序渐进，将内外魔从简单到困难，一点一点主动引发出来，门人弟子击破诸魔，修行的躯体自然而然就会被自然伟力弥补相应的不足，等到所有内外魔都被强行破除，这修行之果，便趋于完美，也就是抵达了圣人之境。
因此，魔教弟子对付魔染经验丰富，修为精深的，甚至可以主动引发其他修士被掩盖的魔头，造成对手被魔头侵扰。
丹教、神教的修士，正是因为畏惧魔染，所以忌惮魔教！