这些……”
王鹦鹉嘴上虽是如此说，可是双腮飞霞，忸怩之色更让人着魔。
“好了，说正经的。
这几日出门的时候，小心些。”
“怎么？我是听说外面有些不太平，已经到了这种地步了吗？”
“倒也不是。
只是封魔奴，似乎这几日在刻意针对朕。
朕一直怀疑那日偷袭的凶手便是他本人，但是目前没有实据。
这几天他和婆罗门有意无意地在对这里加强监视，
怕是有些什么布置想冲着朕来。”
王鹦鹉究竟是个没主见的，竟似有几分慌乱，
“那怎么办？我们，我们还是离开这里吧。”
元凶一声长叹，满目怆然，
“天大地大，又哪里容得下一个朕？
眼下这白马易京还算是个好所在，
除了天宗之人，也聚拢了许多逐利而来的江湖散人。
待此间一乱，也许能收编一些为朕所用。
只要朕重新聚拢势力，何愁那小妮子不松口？”
“瓠家那小妮子真能帮得上我们？”
“只要她愿意，必然是能够的。”
“夜叉王与干大破王似乎对我们裹胁那小妮子的目的一直很好奇。
我们寄人篱下，万一被人看破怎么办？”
“你放心，他们只能猜，但永远猜不到答案。
就算他们趁乱将那小妮子虏了去，她也不会说实话的。
她的口风，紧得很。”
“再过大概一盏茶的功夫，迷迭香的药力就散了。
你要不要再和那小妮子聊聊？”
“不，没有这个必要。
她想寻朕的时候，自然会告诉你的。
和她聊得多了，朕生怕压不住火气，将她生撕作两片。”
王鹦鹉咯咯娇笑道，
“得了吧，你可不是那样不知怜香惜玉的人。
想当年你怕我将巫蛊之事曝露，也说是要审我，
结果审着审着，哼……
压不住火气倒是真，可撕得却不是人，
倒是一身锦帛，两条绣腿！”
》》》》》敲黑板时间中的民族英雄，也就是前文我们讲过的，和神猴哈努曼一起击败魔神蚩尤的观自在），也曾经化身伊诗兰先知，而今神选定了纳纳科作为古鲁，相信他的人都是神的门徒。他搁置了伊诗兰，印度教，佛教等等宗教之间正伪的问题，其教义看似起到了一个润滑剂的作用保护了印度教不被吞没，但事实上也变相地在一定程度上拥抱了伊诗兰教。所以锡克教的教义是兼容了印度教梵天派和伊诗兰苏菲派思想的混成宗教。
我们前文曾经讲到过，这种一神转世论并不是纳纳科的首创，其实这时摩尼教的教义。摩尼教是在拜火教和基督教发生信仰碰撞的时候诞生于波斯的混成宗教。其教义认为基督，佛陀，先知，马自达，都是神在不同阶段的转世。
这样的宗教可以得到快速的发展，就体现了教育欠发达地区的民众需要强烈的心理皈依感。而很多人厌倦了在那些固有宗教中作选择，故而转投了这些新兴混成宗教。宗教的形成并不是什么神秘的过程，二十历史和文化的沉淀。
如果我们仔细研究宗教经典的话，就能发现其中绝大多数都是语录体。耶稣的语录，先知的语录，佛陀的语录，琐罗亚斯德语录，摩尼语录，纳纳科语录，以及他们与弟子的对答，就是宗教元初的经典。
所有的这些语录体都有共性，都是在灌输心灵的鸡汤，内容其实大同小异。比如要感恩，要充满希望，善有善报，要节约，要专一，要忠诚，要克制**，等等等等。
在早期的宗教中，关于信仰有一定的排他性，越古老越严重。为了防止文章被和谐，我们不提细节。但是最古老的那些西方宗教教义里，对于埃及和迦太基地区的异教遭到清洗都是抱着漠视的态度。晚些时候的宗教则相对柔和一些，讲究以眼还眼，以牙还牙。再到更晚些的混成宗教，则更倾向于去相互理解。这种认知的进步，代表了文明发展程度的不同。
现在我们把视角回到中国，为什么中国没有形成一个根深蒂固的形式教派呢？我们之前解释过很多原因，但是现在笔者可以给出一个更直接的。因为在中国这片土地上，智力的开化启蒙太早，圣人太多。正如古希腊文明没有成为一个统一的形式宗教一样，中国在公元前8世纪就开始了百家争鸣，语录体传记何止千百？且皆有文字传世，可供人阅读，辩论。一旦有了足够多的竞争思想，那么这种语录就只能止于人，无法逾越为神。百家争鸣的大多数语录体都可以自成体系，萌生宗教，什么智信仁勇，善恶两分，阴阳辩证，各种鸡汤管饱。这些诸子语录其实也有一定的排他性，比如惠子与庄子的龃龉，庄子对孔子的弱化，儒家对公孙龙的抨击，但是由于竞品太多，没有人能够也没有人敢于对所有异议进行群体攻击。这就是文明带来的制
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王鹦鹉嘴上虽是如此说，可是双腮飞霞，忸怩之色更让人着魔。
“好了，说正经的。
这几日出门的时候，小心些。”
“怎么？我是听说外面有些不太平，已经到了这种地步了吗？”
“倒也不是。
只是封魔奴，似乎这几日在刻意针对朕。
朕一直怀疑那日偷袭的凶手便是他本人，但是目前没有实据。
这几天他和婆罗门有意无意地在对这里加强监视，
怕是有些什么布置想冲着朕来。”
王鹦鹉究竟是个没主见的，竟似有几分慌乱，
“那怎么办？我们，我们还是离开这里吧。”
元凶一声长叹，满目怆然，
“天大地大，又哪里容得下一个朕？
眼下这白马易京还算是个好所在，
除了天宗之人，也聚拢了许多逐利而来的江湖散人。
待此间一乱，也许能收编一些为朕所用。
只要朕重新聚拢势力，何愁那小妮子不松口？”
“瓠家那小妮子真能帮得上我们？”
“只要她愿意，必然是能够的。”
“夜叉王与干大破王似乎对我们裹胁那小妮子的目的一直很好奇。
我们寄人篱下，万一被人看破怎么办？”
“你放心，他们只能猜，但永远猜不到答案。
就算他们趁乱将那小妮子虏了去，她也不会说实话的。
她的口风，紧得很。”
“再过大概一盏茶的功夫，迷迭香的药力就散了。
你要不要再和那小妮子聊聊？”
“不，没有这个必要。
她想寻朕的时候，自然会告诉你的。
和她聊得多了，朕生怕压不住火气，将她生撕作两片。”
王鹦鹉咯咯娇笑道，
“得了吧，你可不是那样不知怜香惜玉的人。
想当年你怕我将巫蛊之事曝露，也说是要审我，
结果审着审着，哼……
压不住火气倒是真，可撕得却不是人，
倒是一身锦帛，两条绣腿！”
》》》》》敲黑板时间中的民族英雄，也就是前文我们讲过的，和神猴哈努曼一起击败魔神蚩尤的观自在），也曾经化身伊诗兰先知，而今神选定了纳纳科作为古鲁，相信他的人都是神的门徒。他搁置了伊诗兰，印度教，佛教等等宗教之间正伪的问题，其教义看似起到了一个润滑剂的作用保护了印度教不被吞没，但事实上也变相地在一定程度上拥抱了伊诗兰教。所以锡克教的教义是兼容了印度教梵天派和伊诗兰苏菲派思想的混成宗教。
我们前文曾经讲到过，这种一神转世论并不是纳纳科的首创，其实这时摩尼教的教义。摩尼教是在拜火教和基督教发生信仰碰撞的时候诞生于波斯的混成宗教。其教义认为基督，佛陀，先知，马自达，都是神在不同阶段的转世。
这样的宗教可以得到快速的发展，就体现了教育欠发达地区的民众需要强烈的心理皈依感。而很多人厌倦了在那些固有宗教中作选择，故而转投了这些新兴混成宗教。宗教的形成并不是什么神秘的过程，二十历史和文化的沉淀。
如果我们仔细研究宗教经典的话，就能发现其中绝大多数都是语录体。耶稣的语录，先知的语录，佛陀的语录，琐罗亚斯德语录，摩尼语录，纳纳科语录，以及他们与弟子的对答，就是宗教元初的经典。
所有的这些语录体都有共性，都是在灌输心灵的鸡汤，内容其实大同小异。比如要感恩，要充满希望，善有善报，要节约，要专一，要忠诚，要克制**，等等等等。
在早期的宗教中，关于信仰有一定的排他性，越古老越严重。为了防止文章被和谐，我们不提细节。但是最古老的那些西方宗教教义里，对于埃及和迦太基地区的异教遭到清洗都是抱着漠视的态度。晚些时候的宗教则相对柔和一些，讲究以眼还眼，以牙还牙。再到更晚些的混成宗教，则更倾向于去相互理解。这种认知的进步，代表了文明发展程度的不同。
现在我们把视角回到中国，为什么中国没有形成一个根深蒂固的形式教派呢？我们之前解释过很多原因，但是现在笔者可以给出一个更直接的。因为在中国这片土地上，智力的开化启蒙太早，圣人太多。正如古希腊文明没有成为一个统一的形式宗教一样，中国在公元前8世纪就开始了百家争鸣，语录体传记何止千百？且皆有文字传世，可供人阅读，辩论。一旦有了足够多的竞争思想，那么这种语录就只能止于人，无法逾越为神。百家争鸣的大多数语录体都可以自成体系，萌生宗教，什么智信仁勇，善恶两分，阴阳辩证，各种鸡汤管饱。这些诸子语录其实也有一定的排他性，比如惠子与庄子的龃龉，庄子对孔子的弱化，儒家对公孙龙的抨击，但是由于竞品太多，没有人能够也没有人敢于对所有异议进行群体攻击。这就是文明带来的制