最后发现，逻辑本身，就是无法独自成立的。
那么，连逻辑都无法独自成立，这世界还能独自成立吗？
揭示了逻辑的不完备性，也就是揭示了，要么根本没有逻辑，要么已有的逻辑都是错的。
但如果逻辑都是错的，那你我该如何自处呢？
这个世界，他不真实啊。
或者说，人永远无法认知到世界的真实，因为认知必然有边界。
如果以这个全宇宙来作为‘辰极’，那么世界的边界就被辰极划定了，进而产生了一系列的问题。
对于一个足够强大的逻辑系统来说，一致性和完备性不能兼得。
关于这点，道门是有自己的解决办法的。
也就是虚拟假设出一个‘终极之道’。
终极大道是‘不证自明’的，终极大道不需要证明自己。
于是，依靠坚实的‘终极大道’，来提供逻辑所需要的‘外界’。
那么，一切就都迎刃而解了，逻辑就可以自己圆上了。
但本质依然没有变——
逻辑无法自我证明，所以绝对会有无法证明。
当辰极作为宇宙本身的时候，就好像是尝试通过求和来计算一个无穷序列的和，但最终只会发现这个和本身也是无穷的。
这种循环的特性使问题具有了非常独特的性质，颠覆了对无限概念的直觉和认知。
这是一个自指的循环，如果以这种循环来作为辰极的话……
是陷阱。
绝对是陷阱。
如果自己没有意识到这一点，那么这肯定会在自己的修为之中留下一个巨大的破绽，日后一旦被人指出，那么道途崩溃也是理所当然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一个提醒呢？
若是作为陷阱来说，这也太过于低劣了，沈水碧知道自己只不过是个见识比较广的五品而已，如果三品想给自己下套，那么只是用这种等级的手段实在是有些不入眼……
所以，辰极的重点，在于‘相对’而不是‘绝对’。
一个绝对的辰极，就必然不是辰极，因为辰极作为坐标系的中心之零，万物运动的中心，他必然是和其他事物相对的。
如果辰极不和其他事物相对，那辰极就算不上辰极了。
但这个时候，问题又来了。
如果辰极和其他的事物相对，那别人是辰极吗？
如果以相对性来看的话，对方也必然能够是辰极。
兔子脑子烧了。
辰极……到底是绝对的，还是相对的？(本章完)
那么，连逻辑都无法独自成立，这世界还能独自成立吗？
揭示了逻辑的不完备性，也就是揭示了，要么根本没有逻辑，要么已有的逻辑都是错的。
但如果逻辑都是错的，那你我该如何自处呢？
这个世界，他不真实啊。
或者说，人永远无法认知到世界的真实，因为认知必然有边界。
如果以这个全宇宙来作为‘辰极’，那么世界的边界就被辰极划定了，进而产生了一系列的问题。
对于一个足够强大的逻辑系统来说，一致性和完备性不能兼得。
关于这点，道门是有自己的解决办法的。
也就是虚拟假设出一个‘终极之道’。
终极大道是‘不证自明’的，终极大道不需要证明自己。
于是，依靠坚实的‘终极大道’，来提供逻辑所需要的‘外界’。
那么，一切就都迎刃而解了，逻辑就可以自己圆上了。
但本质依然没有变——
逻辑无法自我证明，所以绝对会有无法证明。
当辰极作为宇宙本身的时候，就好像是尝试通过求和来计算一个无穷序列的和，但最终只会发现这个和本身也是无穷的。
这种循环的特性使问题具有了非常独特的性质，颠覆了对无限概念的直觉和认知。
这是一个自指的循环，如果以这种循环来作为辰极的话……
是陷阱。
绝对是陷阱。
如果自己没有意识到这一点，那么这肯定会在自己的修为之中留下一个巨大的破绽，日后一旦被人指出，那么道途崩溃也是理所当然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一个提醒呢？
若是作为陷阱来说，这也太过于低劣了，沈水碧知道自己只不过是个见识比较广的五品而已，如果三品想给自己下套，那么只是用这种等级的手段实在是有些不入眼……
所以，辰极的重点，在于‘相对’而不是‘绝对’。
一个绝对的辰极，就必然不是辰极，因为辰极作为坐标系的中心之零，万物运动的中心，他必然是和其他事物相对的。
如果辰极不和其他事物相对，那辰极就算不上辰极了。
但这个时候，问题又来了。
如果辰极和其他的事物相对，那别人是辰极吗？
如果以相对性来看的话，对方也必然能够是辰极。
兔子脑子烧了。
辰极……到底是绝对的，还是相对的？(本章完)