第一百六十章：知行合一(2/3)
喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
后面那尊，刻着：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
往前行几步，又有一尊：先义而后利者荣，先利而后义者辱。
这些诸子名言，便是诸子的精神所演化。
代表了他们这一生的思想。
后生晚辈，来此瞻仰，时常会有所感悟。
像是这样的精神传承之地，属于是儒道的特色，不是说其他道没有，而是说鲜少有儒道这么多的。
几乎每一个圣贤，都在这里留下了自己的痕迹。
这就是儒道的特殊之处了，儒道不专修力量，但若是道有所成，力量自然而然的就会拥有。
变强大不是儒道的重点，大彻大悟才是。
如何才能够大彻大悟？
实现抱负。
贯彻思想。
感悟人生。
这些都可以，因人而异。
就在叶宁端详这些石碑的时候，听到了蔡向高呼唤的声音。
“叶兄，来看这里。”
叶宁走了过去。
顺着蔡向高所指，他看到了两座石碑。
这两座石碑的高度都很高，堪称此地石碑之最，但是彼此对立，隐隐有对峙之意。
最为神奇的是，石碑之上居然没有任何文字。
“两块无字碑？”
叶宁仔细观察，发现除了这两座石碑之外，其他石碑都有文字。
“是的，这两块无字碑，分别对应的是程夫子和王先生。”
蔡向高同样虔诚行礼，然后说道。
“程夫子和王先生，都是亚圣，乃是我儒道圣贤，本该各领风骚。”
“奈何，二人的时代太近了，程夫子先得道，重视礼法。”
“王先生后来崛起，认为程夫子的道有错，主张走仁恕之道。”
“两种思想极度冲突，而他们各自成就又极高，于是天下读书人，都成为二人拥趸。”
“多年来，争执不下，久而久之，内耗便严重了起来，也就是从那个时候，儒道开始衰落。”
“二圣也因此，形同陌路，作古之后，都不肯在石碑上留名，是因为他们还没有分出个高下。”
“此二人都是惊才绝艳之辈，奈何斗成了这样，活生生将儒门都给斗垮了。”
“若是没有多年的内耗，仙门凭什么封印圣院？”
提到此事，蔡向高非常不甘。
儒道连续出亚圣，本该是一件天大的喜事。
可没有想到，二人同在一个时代，并且思想冲突到无法调和的地步。
以至于酿下了儒门衰落之祸端。
“居然是这样。”
叶宁砸吧着嘴。
说实话，有点无语。
但仔细想想，其实却也合理。
因为思想之争和学术之争，自古以来就是残酷的，并且无法统一的。
若是普通的争端，发展到仇恨的程度，只要一方杀死一方，那么问题就解决了。
可是思想之争，却是思维上的碰撞，若是用刀剑去分胜负，那么无疑是落了下乘。
一个思想，想要压过另一个思想，太难了。
人的思想是最难以统一的东西。
先前叶宁提出“．〃大乘佛教”，让圆方带回西方。
用意也是想要让佛门分裂，吵闹起来。
因为他深切的知道，思想之争，是很难调和的，大乘佛法和小乘佛法一旦争执起来，绝对是无法达成一致的。
当然，思想虽然难以统一，但也并不是无法统一。
想要统一，就要证明对错。
如何证明对错？
很简单，摆事实，讲证据。
思想是要经过验证的，当事实摆在眼前的时候，想不认可也难。
所以叶宁就很好奇，难道儒门都是傻瓜吗？孰对孰错，试试不就知道了吗？
他提出了疑问。
但蔡向高的回答显得很是扑朔迷离。
“尝试了，也验证了，但是仍然无法统一，因为两种思想，都有正确的地方，也有错误的地方。”
叶宁眉头一挑，问道。
“你所说的两种思想，指的到底是什么东西。”
蔡向高凝视着眼前的无字碑，目光复杂，叹息一声说道。
“先说程夫子吧，程夫子主张礼法，他认为，天下万事万物，都逃不过一个礼法，只要事先设置好框架，按照此框架执行下去，那么就永远不会出错。”
叶宁点了点头，不难理解。
这就像是(李的赵)一套程序，事先设置好指令，遇到什么事情，只需要按照指令去做就行了。
他听着一点也不陌生，反而有些耳熟。
“你说的礼法，具体指的是什么？莫
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后面那尊，刻着：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
往前行几步，又有一尊：先义而后利者荣，先利而后义者辱。
这些诸子名言，便是诸子的精神所演化。
代表了他们这一生的思想。
后生晚辈，来此瞻仰，时常会有所感悟。
像是这样的精神传承之地，属于是儒道的特色，不是说其他道没有，而是说鲜少有儒道这么多的。
几乎每一个圣贤，都在这里留下了自己的痕迹。
这就是儒道的特殊之处了，儒道不专修力量，但若是道有所成，力量自然而然的就会拥有。
变强大不是儒道的重点，大彻大悟才是。
如何才能够大彻大悟？
实现抱负。
贯彻思想。
感悟人生。
这些都可以，因人而异。
就在叶宁端详这些石碑的时候，听到了蔡向高呼唤的声音。
“叶兄，来看这里。”
叶宁走了过去。
顺着蔡向高所指，他看到了两座石碑。
这两座石碑的高度都很高，堪称此地石碑之最，但是彼此对立，隐隐有对峙之意。
最为神奇的是，石碑之上居然没有任何文字。
“两块无字碑？”
叶宁仔细观察，发现除了这两座石碑之外，其他石碑都有文字。
“是的，这两块无字碑，分别对应的是程夫子和王先生。”
蔡向高同样虔诚行礼，然后说道。
“程夫子和王先生，都是亚圣，乃是我儒道圣贤，本该各领风骚。”
“奈何，二人的时代太近了，程夫子先得道，重视礼法。”
“王先生后来崛起，认为程夫子的道有错，主张走仁恕之道。”
“两种思想极度冲突，而他们各自成就又极高，于是天下读书人，都成为二人拥趸。”
“多年来，争执不下，久而久之，内耗便严重了起来，也就是从那个时候，儒道开始衰落。”
“二圣也因此，形同陌路，作古之后，都不肯在石碑上留名，是因为他们还没有分出个高下。”
“此二人都是惊才绝艳之辈，奈何斗成了这样，活生生将儒门都给斗垮了。”
“若是没有多年的内耗，仙门凭什么封印圣院？”
提到此事，蔡向高非常不甘。
儒道连续出亚圣，本该是一件天大的喜事。
可没有想到，二人同在一个时代，并且思想冲突到无法调和的地步。
以至于酿下了儒门衰落之祸端。
“居然是这样。”
叶宁砸吧着嘴。
说实话，有点无语。
但仔细想想，其实却也合理。
因为思想之争和学术之争，自古以来就是残酷的，并且无法统一的。
若是普通的争端，发展到仇恨的程度，只要一方杀死一方，那么问题就解决了。
可是思想之争，却是思维上的碰撞，若是用刀剑去分胜负，那么无疑是落了下乘。
一个思想，想要压过另一个思想，太难了。
人的思想是最难以统一的东西。
先前叶宁提出“．〃大乘佛教”，让圆方带回西方。
用意也是想要让佛门分裂，吵闹起来。
因为他深切的知道，思想之争，是很难调和的，大乘佛法和小乘佛法一旦争执起来，绝对是无法达成一致的。
当然，思想虽然难以统一，但也并不是无法统一。
想要统一，就要证明对错。
如何证明对错？
很简单，摆事实，讲证据。
思想是要经过验证的，当事实摆在眼前的时候，想不认可也难。
所以叶宁就很好奇，难道儒门都是傻瓜吗？孰对孰错，试试不就知道了吗？
他提出了疑问。
但蔡向高的回答显得很是扑朔迷离。
“尝试了，也验证了，但是仍然无法统一，因为两种思想，都有正确的地方，也有错误的地方。”
叶宁眉头一挑，问道。
“你所说的两种思想，指的到底是什么东西。”
蔡向高凝视着眼前的无字碑，目光复杂，叹息一声说道。
“先说程夫子吧，程夫子主张礼法，他认为，天下万事万物，都逃不过一个礼法，只要事先设置好框架，按照此框架执行下去，那么就永远不会出错。”
叶宁点了点头，不难理解。
这就像是(李的赵)一套程序，事先设置好指令，遇到什么事情，只需要按照指令去做就行了。
他听着一点也不陌生，反而有些耳熟。
“你说的礼法，具体指的是什么？莫