第三百四十一章 殿前论道(2/3)
两人看似各说各的，却都明白对方的意思。鄳
刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。
只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：
「千万不要想着，等什么时机成熟！」
「机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。」
刘正闻言，也点点头，坚定的道：
「知行合一……」
正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。鄳
「什么狗屁「知行合一」！」
那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：
「朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！」
知先行后，是《四书章句集注》中的理念。
开篇的《学而第一》说的就是这个理念。
三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。
国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，「知行合一」的学说被不少学子奉为圭臬。鄳
尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。
本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。
可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行「君子之诛」。
蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。
今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。
等他一过来，正好听到三人讨论什么「改革」。
等听到「知行合一」四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。鄳
「「知先行后」也是要「知行合一」，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。」
冯一博闻言笑着接口，却故意把「说」这个通假字念成了本音。
蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。
这时，又听冯一博继续道：
「程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个「习」本身就有实践的意思，「学而实习之」不就是学了要去践行吗？「不亦说乎」，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？」
既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。
只是对方说的是朱熹的观点，而他说
的则是程颐的观点。鄳
当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。
「笑死人了！」
蒋奉文真的被气笑了。
怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。
他自然是认识的。
可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？
更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究「知行合一」。鄳
蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。
如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。
多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。
好在，毕竟是斯文人。
即使给他机会，发泄起来也没动手。
蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：
「堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！」鄳
被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：
「「说」是通假字，还和后面的「乐」字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？」
他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。
于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。
从而将话题定调为讨论学问。
而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。
按照朱熹的说法，「说，悦同」，就是喜悦的意思。鄳
后面的「乐」，音「洛」，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。
「不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？」
蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：
「我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！」
他这话，其实真的说到了点子上。
当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。
说是哗众取宠一点也不为过。鄳
按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联系。
这个时代又没有传媒，更没有网络。
建立联系的方式就是「口耳相传」。
好在无论什么时代，只要有足够的噱头，都能达到快速传播的目的。
所以，冯一博才将目光所定在国子监，把那些纨绔当做了工具人。