第897章 世界讲道，孔氏二子天赋(2/2)
儒孔稷兄弟二人的法相，开始慢慢无限变大。
其身上所携带的玄妙莫测的力量，令众生见之如亲临身侧。
法相也在此时缓缓开口，面向众生阐述起了文学之道。
以及修行之法。
虚界中。
孔儒孔稷兄弟二人开始轮番上阵，向所有问道者讲解起了儒家学问。
不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
当一道道儒家理念的经典名言从二人口中脱口而出。
整个蓝星冥界顿时便异象频出。
出现了大量的福泽气运惠及众生。
这使得旁听者无不为之动容，产生了各种深思苦索。
且一字一句，在文道法则的加持与兄弟二人的力量下。
炎黄文字此时更是悄然刻入了这些求学者的脑海中，使得无数不同的种族听众，旨能明白其中至理。
并在此过程中学会了炎黄文字。
以炎黄文字围栏板，领悟创造出了属于各自的种族文字。
有了文字，自然也就有了文明的基础与传承。
而这也在无形当中提升了炎黄文字的地位，更使得文道气运与法则开始极速暴涨。
兄弟二人也因此，实力气势每时每分都开始不断变强。
在讲完了儒家的各种经典名言，以及儒家的文学理念后。
兄弟二人便开始根据各自的理解领悟，向众生畅谈起了各自不同的儒道文道见解。
其所言所悟皆达到了可独立一派，完全不输至圣亚圣的学说。
孔子提出性相近，习相远
孟子提出性本善。
荀子提出性本恶。
而孔儒则提出性无善恶之分，人之初先天为无，谓之混沌，无善无恶，经后天所育而生善恶。166小说
世本无善恶对错，因利而动，产生对立，从而衍化为善恶对错。
其身上所携带的玄妙莫测的力量，令众生见之如亲临身侧。
法相也在此时缓缓开口，面向众生阐述起了文学之道。
以及修行之法。
虚界中。
孔儒孔稷兄弟二人开始轮番上阵，向所有问道者讲解起了儒家学问。
不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
当一道道儒家理念的经典名言从二人口中脱口而出。
整个蓝星冥界顿时便异象频出。
出现了大量的福泽气运惠及众生。
这使得旁听者无不为之动容，产生了各种深思苦索。
且一字一句，在文道法则的加持与兄弟二人的力量下。
炎黄文字此时更是悄然刻入了这些求学者的脑海中，使得无数不同的种族听众，旨能明白其中至理。
并在此过程中学会了炎黄文字。
以炎黄文字围栏板，领悟创造出了属于各自的种族文字。
有了文字，自然也就有了文明的基础与传承。
而这也在无形当中提升了炎黄文字的地位，更使得文道气运与法则开始极速暴涨。
兄弟二人也因此，实力气势每时每分都开始不断变强。
在讲完了儒家的各种经典名言，以及儒家的文学理念后。
兄弟二人便开始根据各自的理解领悟，向众生畅谈起了各自不同的儒道文道见解。
其所言所悟皆达到了可独立一派，完全不输至圣亚圣的学说。
孔子提出性相近，习相远
孟子提出性本善。
荀子提出性本恶。
而孔儒则提出性无善恶之分，人之初先天为无，谓之混沌，无善无恶，经后天所育而生善恶。166小说
世本无善恶对错，因利而动，产生对立，从而衍化为善恶对错。