第一百零五章 罗马、天堂乃兄弟之国(1/2)
(盟主“黑色高级肥鲶鱼”加更)(标题不知道为啥写不了……)
“这个称呼好奇怪啊。”让娜想了半天,总觉得哪里不对劲。
“不奇怪啊。塞里斯虽然有各种神,但那些神,更接近于我们这边,各种主保圣人什么的,地域性和功能性很强。”郭康说。
“而且论起天堂内职务和级别的设定,他们反而更完善。塞里斯天帝对于各级神灵的管辖,也十分有序——毕竟就是按照世俗朝廷搬过去的。目前还没有哪个文明,有比塞里斯朝廷更完善的官僚体系。”
“你可以把他们那边的宗教,看成一种向一神教发展过程中的多神教。只不过发展了一半,高层的政教合一就已经完成,没必要再去严格约束民间神灵,就成这样了。”
“那你意思是,罗马也应该这样,去尝试‘天父的儿子’这种合法性宣传?”狄奥多拉和让娜对视了一眼,犹豫了片刻,还是问郭康。
“没错。”郭康点点头:“这是塞里斯文明一直以来的传统。周围的小国,都不直呼其名,而是叫‘天朝’。你想想,这是什么意思。”
“就是说,这个国家本身就具有神性吧。”狄奥多拉没花什么时间,就看出了其中意思。
“是啊,所以我才说,他的情况和罗马差不多,完全可以直接学过来。”郭康点点头。
“就这个宗教问题,我专门问过人家懂行的。说是早年,圣奥古斯丁就提出过,世间有两座城:一座是凡人居住的世俗之城,由于在人间,所以也叫‘地上之城’;一座是天父亲自经营的上帝之城,位于天父的圣山上,所以也叫‘山巅之城’。”
“这个世俗之城,应该就是当时刚被蛮族攻陷的罗马;而上帝之城,就是天堂,也就是拜上帝教理论中的理想之地。”
“当时,号称‘永恒之城’的罗马最终陷落,给了大家很大的冲击。人们理解不了,为什么会发生这种事。奥古斯丁安慰大家,说虽然人间的罗马因为其堕落沦陷了,但天堂的完美版罗马,确实会永远存在着。所以,这俩本来就是有关系的。”
“罗马的影响好大啊。”梅尔特姆感慨道。
“其实很正常。”郭康说:“下一次王大喇嘛——就是我们的大牧首,表演符咒驱邪,我可以带伱去看看。那套道教仪式,用的咒语,都是当时汉帝国的公文。”
“对汉朝的腐朽堕落感到不满的道教徒,最终构建了一个神话中的完美汉朝,留在宗教里;对罗马的腐朽堕落感到不满的拜上帝教徒,最终构建了一个神话中的完美罗马,留在宗教里。”他感慨道:“你看,文明竟然如此相似。”
“那我们把这个也抄过来?”狄奥多拉明知故问。
“当然,这都是前人付出了巨大代价获取的经验教训,为什么不参考?那不是对不起祖先么。”郭康毫不犹豫地说。
“我们既然是信仰拜上帝教的罗马人,就应该相信,天堂就是超凡的罗马。而反过来,一个完美的罗马,也就是地上的天国——你看,我们也可以叫‘天朝’啊。”
“这个论证好有趣。”梅尔特姆催促道:“还有么?”
“还有,就是这个天子——这是塞里斯人用了上千年的最高头衔,他的意思,我刚才已经讲了。”郭康说:“而且,我还问过外公黄先生,他说《春秋》第一年,就明确把周天子称为‘天王’。”
“你看,我们现在有了天王。”他在纸上写了下来:“而天王是天子,所以也有了天王的父亲——也就是天父。”说着,他又在“天王”上面画了个圈。
“但拜上帝教又说,移鼠也是天父的儿子。”他在“天父”下面画了第二个圈:“那这三者的关系,不就很明显了。”
“原来拜上帝教说的‘天兄’,是这么来的。”梅尔特姆看起来已经明白了。
“是的。而且,我也因此才敢说,我们拜上帝教是正教诸多宗派里,发展最成熟、理论最完善的一个。”郭康收起笔,说道:“我们使用了塞里斯的‘天子’模型,可以直接借用最先进完善的教义,来融合神权。”
“所以,我们拜上帝教,才是宗教改革最好的基础。”他断言。
“啊……”让娜看来已经傻了。
“我还没说完呢。”郭康放下手里的纸,继续道:“你看,如果按照‘双城’模型,我们罗马和天堂是对应关系;按照‘天子’模型,我们的首领又是天兄的弟弟;按照‘三位一体’教义,天兄也和天父一样,有着对天堂的领导权。如果把这几个,结合起来分析呢?”
“你别再糅合了。”狄奥多拉赶紧提醒他:“你把罗马吹得太高了,我看让娜小姐快受不住了。”
“这怎么能叫吹呢?你听我说完啊。”郭康不服气地说:“这结合起来,意思不就是,天堂和罗马是兄弟之国,我们罗马是弟弟么。”
“兄弟之国,你觉得是个好词么?”他质问道:“而且,按三位一体,天堂也是天父之国。那这更完蛋,我们成了父子之国、罗马皇帝竟然成了儿皇帝了!”
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“这个称呼好奇怪啊。”让娜想了半天,总觉得哪里不对劲。
“不奇怪啊。塞里斯虽然有各种神,但那些神,更接近于我们这边,各种主保圣人什么的,地域性和功能性很强。”郭康说。
“而且论起天堂内职务和级别的设定,他们反而更完善。塞里斯天帝对于各级神灵的管辖,也十分有序——毕竟就是按照世俗朝廷搬过去的。目前还没有哪个文明,有比塞里斯朝廷更完善的官僚体系。”
“你可以把他们那边的宗教,看成一种向一神教发展过程中的多神教。只不过发展了一半,高层的政教合一就已经完成,没必要再去严格约束民间神灵,就成这样了。”
“那你意思是,罗马也应该这样,去尝试‘天父的儿子’这种合法性宣传?”狄奥多拉和让娜对视了一眼,犹豫了片刻,还是问郭康。
“没错。”郭康点点头:“这是塞里斯文明一直以来的传统。周围的小国,都不直呼其名,而是叫‘天朝’。你想想,这是什么意思。”
“就是说,这个国家本身就具有神性吧。”狄奥多拉没花什么时间,就看出了其中意思。
“是啊,所以我才说,他的情况和罗马差不多,完全可以直接学过来。”郭康点点头。
“就这个宗教问题,我专门问过人家懂行的。说是早年,圣奥古斯丁就提出过,世间有两座城:一座是凡人居住的世俗之城,由于在人间,所以也叫‘地上之城’;一座是天父亲自经营的上帝之城,位于天父的圣山上,所以也叫‘山巅之城’。”
“这个世俗之城,应该就是当时刚被蛮族攻陷的罗马;而上帝之城,就是天堂,也就是拜上帝教理论中的理想之地。”
“当时,号称‘永恒之城’的罗马最终陷落,给了大家很大的冲击。人们理解不了,为什么会发生这种事。奥古斯丁安慰大家,说虽然人间的罗马因为其堕落沦陷了,但天堂的完美版罗马,确实会永远存在着。所以,这俩本来就是有关系的。”
“罗马的影响好大啊。”梅尔特姆感慨道。
“其实很正常。”郭康说:“下一次王大喇嘛——就是我们的大牧首,表演符咒驱邪,我可以带伱去看看。那套道教仪式,用的咒语,都是当时汉帝国的公文。”
“对汉朝的腐朽堕落感到不满的道教徒,最终构建了一个神话中的完美汉朝,留在宗教里;对罗马的腐朽堕落感到不满的拜上帝教徒,最终构建了一个神话中的完美罗马,留在宗教里。”他感慨道:“你看,文明竟然如此相似。”
“那我们把这个也抄过来?”狄奥多拉明知故问。
“当然,这都是前人付出了巨大代价获取的经验教训,为什么不参考?那不是对不起祖先么。”郭康毫不犹豫地说。
“我们既然是信仰拜上帝教的罗马人,就应该相信,天堂就是超凡的罗马。而反过来,一个完美的罗马,也就是地上的天国——你看,我们也可以叫‘天朝’啊。”
“这个论证好有趣。”梅尔特姆催促道:“还有么?”
“还有,就是这个天子——这是塞里斯人用了上千年的最高头衔,他的意思,我刚才已经讲了。”郭康说:“而且,我还问过外公黄先生,他说《春秋》第一年,就明确把周天子称为‘天王’。”
“你看,我们现在有了天王。”他在纸上写了下来:“而天王是天子,所以也有了天王的父亲——也就是天父。”说着,他又在“天王”上面画了个圈。
“但拜上帝教又说,移鼠也是天父的儿子。”他在“天父”下面画了第二个圈:“那这三者的关系,不就很明显了。”
“原来拜上帝教说的‘天兄’,是这么来的。”梅尔特姆看起来已经明白了。
“是的。而且,我也因此才敢说,我们拜上帝教是正教诸多宗派里,发展最成熟、理论最完善的一个。”郭康收起笔,说道:“我们使用了塞里斯的‘天子’模型,可以直接借用最先进完善的教义,来融合神权。”
“所以,我们拜上帝教,才是宗教改革最好的基础。”他断言。
“啊……”让娜看来已经傻了。
“我还没说完呢。”郭康放下手里的纸,继续道:“你看,如果按照‘双城’模型,我们罗马和天堂是对应关系;按照‘天子’模型,我们的首领又是天兄的弟弟;按照‘三位一体’教义,天兄也和天父一样,有着对天堂的领导权。如果把这几个,结合起来分析呢?”
“你别再糅合了。”狄奥多拉赶紧提醒他:“你把罗马吹得太高了,我看让娜小姐快受不住了。”
“这怎么能叫吹呢?你听我说完啊。”郭康不服气地说:“这结合起来,意思不就是,天堂和罗马是兄弟之国,我们罗马是弟弟么。”
“兄弟之国,你觉得是个好词么?”他质问道:“而且,按三位一体,天堂也是天父之国。那这更完蛋,我们成了父子之国、罗马皇帝竟然成了儿皇帝了!”