感觉、灵动的状态。
要想找到元神的状态，人要处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态就是元神所现。
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
一般人的先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神主事。
如果能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。
神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。
全真教南五祖之一的紫阳真人张伯端在《青华秘文》中说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。”
在道家的观点中，人的意识体系是同时存在着两套系统的，此处先给大家画个重点，下章接着讲。
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要想找到元神的状态，人要处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态就是元神所现。
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
一般人的先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神主事。
如果能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。
神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。
全真教南五祖之一的紫阳真人张伯端在《青华秘文》中说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。”
在道家的观点中，人的意识体系是同时存在着两套系统的，此处先给大家画个重点，下章接着讲。
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