悟空山中学道，玄天妙手解谋(6/11)
，他自是不担心这事情老君会不同意，因为他有算计在内，所以看起来他现在挺悠闲的。
果然，老君想了半天之后道：“接引道友果然有大智慧大毅力之辈，南瞻部洲众生痴愚无知，佛教弟子心怀慈悲，传道之事自是应该。”
准提一听，虽然心中早已料定此事的结果，但听后还是不免心中狂喜，毕竟为佛教大兴，他可是呕心沥血啊。
“大善，道兄果然心怀大义，此举乃是有利于苍生之举，贫道待那南瞻部洲众生谢过道兄。”准提起身恭敬的行了一礼，老君心中冷笑：代他们，还不如说是代你佛教吧。
老君面无表情道：“道友有此大慈悲之心，贫道深感佩服，世事艰辛，传道之事更是困难重重，想必道友已早有准备，但唯恐他日有变，道友还是谨慎的好，早些做得准备才是。”
准提知道老君这是在赶人，难得不生老君的气，笑了笑，道：“道兄说极是，如此，贫道便不打饶了，告辞。”
“不送。”老君又自闭上了眼睛，进来一童子将准提送了出去。
这事老君答应的原因也是有二，一者，老君欲分散佛教气运，将多宝化佛立小乘佛教，老君作为传授多宝大道的人与将其化佛之人，得了小乘佛教的功德气运，将之炼成金刚镯，难得的后天功德至宝，虽然最终那阿弥陀等人还是想到了化解办法，但老君从得了好处，终是与阿弥陀欠下了因果，不得不还，以老君无为之道，自是不肯欠下别人因果，于他大道不利，这因果不得不还。
再者，玄天精于隐藏，手中实力不小，若非几次情况出现，其他圣人都还不知道玄天的蓬莱岛有这么强大的实力，老君心中忧虑，虽然玄天不立教，无法在明面上与他们争夺传道的Κ事情，但玄天的几次动作下来，他们都看得出玄天不是个安分的主儿，这次老君算计玄天，一来是打算报那两次失手于玄天手下之仇，二来也是让佛教与蓬莱岛争斗，消耗实力，以佛教大兴的势头，就算不能将蓬莱岛打败，至少也能看出蓬莱岛是否还有其他隐藏的实力。
再说，虽然前番老君找到玄天，结盟相抗佛教，但因玄天忙着别的事情，地星之上争夺失利，儒门为求自保不助道门，使得老君对此有些不爽，结盟之事也有了裂缝。
天下无永久的朋友，只有永恒的利益，圣人亦是如此，以百姓为刍狗，在利益的趁使下，结盟这等事便成了笑话。
一 卷序
且说准提以老君化佛之因果交换西方佛门传道东土之事，老君或是被迫或是有自己的其它打算答应下来。
但老君也不是笨人，虽然此事一来是为了了结自己的因果，二来是有心算计玄天，但终究同是玄门一脉，沙门当兴，若是内斗，让别人渔利了，好歹也就把面皮丢尽了。
所幸老君与准提商议半天，偏要苛克佛门传入东土之法的数量，以减少佛门对他道门的压力，可偏生准提狡诈，以自己与接引同悟得四万八升卷法门为由，偏要传道，最后二人相争，准提答应传下八十一卷真经便了，老君一想，不好过于逼迫，也就答应了。
可偏生他不曾想到，这又是准提一计，准提与接引同悟得四万八千旁门大法是不错，但道之一途，殊途同归，那道祖讲道三千却也只有三条证道之路，四万八千旁门大法却并不一定真个就全有道理，除却那九九八十卷真经以外，其它的都没啥用才是。
这且不提，回头过来看看，这西游却是定了，好一场轰轰烈烈的大戏开幕了。
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人
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果然，老君想了半天之后道：“接引道友果然有大智慧大毅力之辈，南瞻部洲众生痴愚无知，佛教弟子心怀慈悲，传道之事自是应该。”
准提一听，虽然心中早已料定此事的结果，但听后还是不免心中狂喜，毕竟为佛教大兴，他可是呕心沥血啊。
“大善，道兄果然心怀大义，此举乃是有利于苍生之举，贫道待那南瞻部洲众生谢过道兄。”准提起身恭敬的行了一礼，老君心中冷笑：代他们，还不如说是代你佛教吧。
老君面无表情道：“道友有此大慈悲之心，贫道深感佩服，世事艰辛，传道之事更是困难重重，想必道友已早有准备，但唯恐他日有变，道友还是谨慎的好，早些做得准备才是。”
准提知道老君这是在赶人，难得不生老君的气，笑了笑，道：“道兄说极是，如此，贫道便不打饶了，告辞。”
“不送。”老君又自闭上了眼睛，进来一童子将准提送了出去。
这事老君答应的原因也是有二，一者，老君欲分散佛教气运，将多宝化佛立小乘佛教，老君作为传授多宝大道的人与将其化佛之人，得了小乘佛教的功德气运，将之炼成金刚镯，难得的后天功德至宝，虽然最终那阿弥陀等人还是想到了化解办法，但老君从得了好处，终是与阿弥陀欠下了因果，不得不还，以老君无为之道，自是不肯欠下别人因果，于他大道不利，这因果不得不还。
再者，玄天精于隐藏，手中实力不小，若非几次情况出现，其他圣人都还不知道玄天的蓬莱岛有这么强大的实力，老君心中忧虑，虽然玄天不立教，无法在明面上与他们争夺传道的Κ事情，但玄天的几次动作下来，他们都看得出玄天不是个安分的主儿，这次老君算计玄天，一来是打算报那两次失手于玄天手下之仇，二来也是让佛教与蓬莱岛争斗，消耗实力，以佛教大兴的势头，就算不能将蓬莱岛打败，至少也能看出蓬莱岛是否还有其他隐藏的实力。
再说，虽然前番老君找到玄天，结盟相抗佛教，但因玄天忙着别的事情，地星之上争夺失利，儒门为求自保不助道门，使得老君对此有些不爽，结盟之事也有了裂缝。
天下无永久的朋友，只有永恒的利益，圣人亦是如此，以百姓为刍狗，在利益的趁使下，结盟这等事便成了笑话。
一 卷序
且说准提以老君化佛之因果交换西方佛门传道东土之事，老君或是被迫或是有自己的其它打算答应下来。
但老君也不是笨人，虽然此事一来是为了了结自己的因果，二来是有心算计玄天，但终究同是玄门一脉，沙门当兴，若是内斗，让别人渔利了，好歹也就把面皮丢尽了。
所幸老君与准提商议半天，偏要苛克佛门传入东土之法的数量，以减少佛门对他道门的压力，可偏生准提狡诈，以自己与接引同悟得四万八升卷法门为由，偏要传道，最后二人相争，准提答应传下八十一卷真经便了，老君一想，不好过于逼迫，也就答应了。
可偏生他不曾想到，这又是准提一计，准提与接引同悟得四万八千旁门大法是不错，但道之一途，殊途同归，那道祖讲道三千却也只有三条证道之路，四万八千旁门大法却并不一定真个就全有道理，除却那九九八十卷真经以外，其它的都没啥用才是。
这且不提，回头过来看看，这西游却是定了，好一场轰轰烈烈的大戏开幕了。
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人