“老师,这就是今天报纸所说的内容了。

    罗兰确实就是那么讲,我们特意求证过。”

    卡特里亚学派公馆,马尔辛大法师所在的私人别墅中,几名学派的成员聚集,共同交流着最近关注的奥术界消息。

    这个时候已经是第2天了,罗兰那预言般的宣告,正如一石激起千层浪,引发了更大范围内的讨论。

    “他所指的,应该是赛里斯符文拥有汲取信仰的能力,能够如同一尊神灵,响应众多使用之人的共鸣。”

    精神矍铄的马尔辛放下手中的报纸,呵呵笑了几声,道出关键所在。

    “在你们心目中,神是什么?”

    对于这样的问题,法师们早有研究,几名学生毫不犹豫道:“狭义上的神,是指某种强大的生物,能够直接操控法则权限,改变现实。

    而广义上的神,是指这个天地自然,法则本身。

    真神不可思,不可议,唯有以化身显圣人前,为人所知。”

    马尔辛大法师道:“这是宗教神与哲学神的区分。

    而从宗教的角度,神灵又有自然神,人格神的区分。

    从原始之人崇拜的天地日月,风火雷电,到人体身上的各种奥妙,再到人文时代之后,人格化的种种精神象征,都是我们所熟知的概念。

    但不要忘了,这个世间能够使用神术的,除了各大神灵的牧师,还有德鲁伊,巡林客这些存在。

    他们未必见得需要向神灵祈祷,但却能够获得神术,这是来自天地自然的力量。”

    几名学生暗自点头,以他们的了解,确实是这样。

    “除了德鲁伊,巡林客,还有圣骑士……圣骑士也未必见得需要信奉特定的神祇。

    牧师的施法能力是由神祇所赋予,德鲁伊和巡林客的施法能力是来自大自然的神圣力量,圣骑士的法术则是源自善良与秩序的神圣力量。(注:该设定来自dnd3R版本规则书)

    我感觉,罗兰所说的意思,是赛里斯符文和德鲁伊信奉的自然或者圣骑士信仰的某种勇气,信念之类的东西相似。

    这即是赛里斯精神,赛里斯主义,而且是因信称义的现代化学说。”

    知识渊博的马尔辛大法师一语道破天机。

    ……

    和马尔辛大法师怀有同感的人并不在少数,亚特莱茵的法师们争相讨论之间,一致把矛头指向了赛里斯符文所表现出来的神性特征之上。

    有些人开始接受罗兰作出的预言,都在期待着下個月5号,这种符文公开发表之后所引起的反响。

    届时,赛里斯学派所展现出来的潜力将会拔到一个空前的高度。

    然而,也并不是所有人都看好和期待。

    以欧托多克斯学派为首的诸人态度坚决:“强烈反对这种无谓的鼓吹!”

    “造就魔法符文也就罢了,这样的成就在符文学派并不鲜见,怎么能还没有出来就四下鼓吹,也不怕到时候没法收场!”

    “这世间还没有整一套的神符体系,哪怕是龙族文字和精灵族的文字,整体表现出超魔的特性,也根本做不到这一点,赛里斯符文怎么可能做到?”

    之前鼓吹的是他们,现在打压的也是他们。

    主打的就是一个赛里斯不定论。

    这其实是因为欧克塞亚等人慌了,担心之前的一番作为弄巧成拙,反而成为罗兰和赛里斯学派成长的动力。

    香舍尔10号,住宅中,罗兰一身家居便装,闲散的躺在懒人沙发上,左边兔耳娘,右边犬耳娘,各自跪坐在地,为他按揉着。

    至于狐耳娘,一如既往的为他读着报,重点把几个相关的评论也提及了一下。

    对此,罗兰只是淡淡一笑。

    他是信息时代过来的,什么场面没有见过?

    时而崩溃,时而威胁,见得多啦。

    罗兰对此早有预料,也曾分析过,凭什么赛里斯文字能够拥有超魔级别的共鸣效率,又怎么反过来超越这个世界本身就拥有的龙族和精灵族语言。

    答案在于文明本身。

    “文明程度并不是看超凡个体的伟力,它要跨越历史长河,推及至过去未来去评价。

    魔法世界的巨龙个体至上,时不时的会统治一些弱小生物作为自己的附庸,但大多数时候都是躲在巢穴里面呼呼大睡,习性和尚未脱离蒙昧的野兽差不多。

    精灵族崇尚自然,常居山林,虽然也曾发掘出月亮井或者太阳井这样的高魔技术,但最终还是受制于村落的聚居形式,一直过着小国寡民的田园生活。

    这两个种族大概率都不会诞生诸子百家,还有秦始皇那样的人物。

    而赛里斯本质上是一个伪装成国家的文明,它的发展就是文明的发展。

    这本身就是一种偏向于集众之力,产生共鸣的形式。

    所以,作为文明象征的文字和语言,也表现出了同样的特性。”

    这种逻辑所反映出来的,是
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