清除阔阔出后,大蒙古国国师和大祭祀官的位置虚位以待。让谁出任这一位置,成吉思汗心目中还真没有一个合适的人选。选错了,怕又闹出一个通巫阔阔出。不选了,一个国家如果没有一个精神领袖也不好驾驭部众。

    于是成吉思汗再次召开库里台会议,商议国师人选,参加会议的人只有四大谋士。

    成吉思汗了自己的想法,自阔阔出被处决后,国师一职虚位以待,我准备选一名高士担任,你们是我最信赖的谋士,而且来自不同民族,运用你们的智慧和学识,给我一个好的建议吧!

    四大谋士均沉默不语。

    成吉思汗最先问豁尔赤,豁尔赤,你是最纯正的蒙古人,一直信奉萨满教,据我所知你以前还学过萨满教巫术,这个国师由你担任,如何?

    豁尔赤深知成吉思汗现在就是准备削弱萨满教对蒙古部众的影响力,所以连忙摆手,成吉思汗,您饶了我吧,当国师必须的清心寡欲,我当了国师,我那二十几个老婆可怎么办啊。

    众人皆大笑。

    成吉思汗继续问耶律阿海、塔塔统阿和郭宝玉,也你的意见。

    耶律阿海,我本来没有宗教信仰,但金国统治者为林制汉人本土宗教道教,让所有官员信奉佛教,所以我才信奉了佛教。后来追随了成吉思汗,改信萨满教,但对萨满教知之甚少,我肯定是不适合的,也不知道谁能担任国师一职。

    塔塔统阿也,我的情况和耶律阿海一样,以前在乃蛮部信奉基督教,后来加入乞颜部后改信了萨满教,时间较短,不知道谁担任国师合适。

    郭宝玉却,成吉思汗,我有不同的想法,但是可能有些违背大蒙古国的《大扎撒令》了。

    成吉思汗知道郭宝玉的想法一直是别出心裁的,也很想听听郭宝玉的想法。成吉思汗,但无妨。

    郭宝玉,我认为让萨满教一家独大的话,万一再出一个阔阔出这样的野心家,局面很难控制。成吉思汗海纳百川,胸怀下,以后还会征服更多的国家。我们可以接纳不同的宗教,好让被我们征服的国家的人民更好的归顺我们。

    成吉思汗,言之有理,你们汉地信奉哪些教呢?

    郭宝玉,主要是儒释道三家。

    成吉思汗,你对汉地最熟悉,给我们介绍一下这三家宗教的情况吧。

    郭宝玉,儒教严格来不是一种宗教。创始人是汉人春秋时代的孔丘,忧虑当时的混乱状况,一生辛劳、四处奔波,希望国家恢复秩序和安定。他是当时最为博学的学者,因而得到许多饶尊敬,他被尊称为“孔子”或“夫子”,人们如果直接称呼他的名字就感到是对他的不尊重。但是他的主张得不到当时国君们的响应。到了汉朝,从汉武帝开始,为加强中央集权统治,实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策。儒家领袖董仲舒依据孔子的思想,适应新的历史条件,对这传统的国家宗教教义进行了新的解。在董仲舒新解的基础上,后来的儒教不断努力,逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学的基础之上。因而,独尊儒术,是传统的国家宗教彻底儒化的开端,也是儒教的真正开端。从此儒教被汉人奉为官学,居于社会或国家的统治地位。

    成吉思汗问,如此来,岂不是儒教是最好的?

    郭宝玉,也不然,汉人很多朝代的皇帝,特别是北宋,重文轻武,重儒轻兵,最后导致身亡国灭。

    成吉思汗问,那佛教呢?

    郭宝玉,佛教创始人释迦牟尼是竺人,是释迦族的一个王子。他在青少年时即感到人世变幻无常,深思解脱人生苦难之道。二十九岁后抛妻弃子,出家修行,终于得偿所愿,修成正果,被人称为“如来佛祖”。得道成佛后他在印度恒河流域向大众宣传自己证悟的真理,拥有越来越多的信徒,从而组织教团,形成佛教。汉人东汉时期,汉明帝梦见金人从西方飞来,于是派人去西域,迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧,并且带来了许多佛像和佛经,用白马驼回首都洛阳,皇帝命人修建房屋供其居住,翻译《四十二章经》,佛教正式传入汉地。但当时儒学兴盛,佛教发展受限。西晋年间,官方与民间的佛教信仰,逐渐普遍。佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者,多数提倡佛教,以后赵、前秦、后秦、北凉均盛,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表人物为翻译《金刚经》的鸠摩罗什。佛教在后秦尤盛,后秦统治者姚兴,笃好佛教,又因得鸠摩罗什,译经讲习都超越前代。北周隋国公杨坚于取代北周建立隋朝,在位期间,大兴佛教,并招请隐居僧侣出山,号召佛徒“为国行道”,使佛教再度兴盛于世。到了唐朝,虽以道教为国教,佛教也受到推崇,先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大,朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅樱唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时,曾得少林寺僧兵之助;在即位后,下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。他还在玄奘西行求法归国后,于慈恩寺组织大规模的译场,法相唯识宗即在太宗的支持下创立。武则更是崇信佛法,每都要禅坐,并供
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