第一百四十六章：以己身天地，为造化主宰！(1/4)
白仙没好气的说完。
将泛黄的书册递给李慕玄，“你自己瞅两眼，看不懂再问我。”
教手艺可以。
但刚才的颜面必须要找回来。
知道那几个大比兜，对他造成了多大的心理创伤嘛？
同时他也不认为这算什么过分的事。
毕竟凡人的道理他都懂。
师傅教徒弟，别说是爱答不理了，就是动辄打骂，那都是常有的事，当然，自己一介书生，仙家当中少有的文化人，打肯定是不会去打的。
但阴阳怪气的说两句还是可以的。
图一个心理舒坦。
“谢前辈。”
此时，李慕玄接过书册。
他对白仙的态度倒不觉得有什么，世界又不是围着自己转。
随即，他翻开手上的黄帝内经。
一行大字映入眼帘。
“素问·阴阳应象大论篇。”见状，李慕玄眼中闪过思索之色。
黄帝内经分为《灵枢》、《素问》两部分，其中《灵枢》又称为《针经》，主要研究人体的器官和生理功能。
《素问》则是医学理论。
涵盖了阴阳学说、经络学说、脏腑理论，强调理论的基础性和根源性。
而对于这个素字。
上千年来各家都有不同解释。
主流有四种，其一，认为素是平素的意思，素问就是平素问答。
其二，认为素是问本的意思，探究人与自然之本；其三，比较偏故事性质，说的是天降素女，以治人疾病。
其四嘛，素者，太素也。
何为太素？
在道门经典《列子》中曾说过，从无极到天地诞生，有五个阶段。
分别是太易、太初、太始、太素、太极。
此又被称为先天五太。
其中太素者，质之始也。
在这之后就是太极，以阴阳二气造化万物，凡天地之内，如日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益。
一身之内，莫不合阴阳之理。
而这《素问·阴阳应象大论篇》，就有着很浓的道家和阴阳家影子。
当然，不管古时候，还是现在，道、医几乎不分家，两者在对世界的构成、天地的认知上，很多观点都是相通的。
比如李慕玄自身的医理就不差。
不敢说是在世神医。
但在养生之法上还是可以的。
随即，没有耽误，李慕玄翻开下一页，一行小字出现在眼前。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。”
“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”
李慕玄看了一眼。
跟正常的黄帝内经没什么区别。
乃是阐述人体阴阳之理。
旋即，他将目光挪向书页旁，用朱笔写下的几行注释。
“南华真人曰：父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。今一以天地为大炉，以造化为大冶。”
南华真人，就是庄子。
这段话出自《内篇·大宗师》。
与外篇疑似后人借名之作不同，内篇普遍认为出自庄子本人之手。
此话的意思也很简单。
就是孩子要听父母的命令，阴阳对人而言，不亚于父母。
如果将天地视作炉子，阴阳就是冶炼锻造的主宰，世上万物之所以能被赋予形体，皆是因为受到阴阳的锤炼造化。
看到这里，李慕玄心中兴致更浓，目光继续朝下看去。
“内经有云：阳化气，阴成形。”
“吾以己身天地，为造化主宰，万物父母，参透阴阳变化之理，以炁为阳，以身为阴，以阳化阴，以虚化实，治愈他人之形体，此为医家治病救人之妙方。”
“以自身天地为造化主宰？”
“好气魄！”
李慕玄眼中露出敬佩之色。
旁的不说。
这位前辈的想法就很大胆，且跟那种空想不同，对方真的付诸实践。
只不过.结合刚才出马弟子治病疗伤的手段。
若是以自身元炁来加快伤口愈合，虽然也契合阴阳变化之理，能治愈他人之形体，但却谈不上造化、父母二字。
总觉得有哪里不对劲。
思索间。
身旁传来白仙戏谑的声音。
“有没有被震撼到？”
“虽然不晓得这位前辈是何人，但其理念高深，令人叹服不已。”
说着，白仙手上冒出一团清炁，“以炁愈人
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将泛黄的书册递给李慕玄，“你自己瞅两眼，看不懂再问我。”
教手艺可以。
但刚才的颜面必须要找回来。
知道那几个大比兜，对他造成了多大的心理创伤嘛？
同时他也不认为这算什么过分的事。
毕竟凡人的道理他都懂。
师傅教徒弟，别说是爱答不理了，就是动辄打骂，那都是常有的事，当然，自己一介书生，仙家当中少有的文化人，打肯定是不会去打的。
但阴阳怪气的说两句还是可以的。
图一个心理舒坦。
“谢前辈。”
此时，李慕玄接过书册。
他对白仙的态度倒不觉得有什么，世界又不是围着自己转。
随即，他翻开手上的黄帝内经。
一行大字映入眼帘。
“素问·阴阳应象大论篇。”见状，李慕玄眼中闪过思索之色。
黄帝内经分为《灵枢》、《素问》两部分，其中《灵枢》又称为《针经》，主要研究人体的器官和生理功能。
《素问》则是医学理论。
涵盖了阴阳学说、经络学说、脏腑理论，强调理论的基础性和根源性。
而对于这个素字。
上千年来各家都有不同解释。
主流有四种，其一，认为素是平素的意思，素问就是平素问答。
其二，认为素是问本的意思，探究人与自然之本；其三，比较偏故事性质，说的是天降素女，以治人疾病。
其四嘛，素者，太素也。
何为太素？
在道门经典《列子》中曾说过，从无极到天地诞生，有五个阶段。
分别是太易、太初、太始、太素、太极。
此又被称为先天五太。
其中太素者，质之始也。
在这之后就是太极，以阴阳二气造化万物，凡天地之内，如日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益。
一身之内，莫不合阴阳之理。
而这《素问·阴阳应象大论篇》，就有着很浓的道家和阴阳家影子。
当然，不管古时候，还是现在，道、医几乎不分家，两者在对世界的构成、天地的认知上，很多观点都是相通的。
比如李慕玄自身的医理就不差。
不敢说是在世神医。
但在养生之法上还是可以的。
随即，没有耽误，李慕玄翻开下一页，一行小字出现在眼前。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。”
“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”
李慕玄看了一眼。
跟正常的黄帝内经没什么区别。
乃是阐述人体阴阳之理。
旋即，他将目光挪向书页旁，用朱笔写下的几行注释。
“南华真人曰：父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。今一以天地为大炉，以造化为大冶。”
南华真人，就是庄子。
这段话出自《内篇·大宗师》。
与外篇疑似后人借名之作不同，内篇普遍认为出自庄子本人之手。
此话的意思也很简单。
就是孩子要听父母的命令，阴阳对人而言，不亚于父母。
如果将天地视作炉子，阴阳就是冶炼锻造的主宰，世上万物之所以能被赋予形体，皆是因为受到阴阳的锤炼造化。
看到这里，李慕玄心中兴致更浓，目光继续朝下看去。
“内经有云：阳化气，阴成形。”
“吾以己身天地，为造化主宰，万物父母，参透阴阳变化之理，以炁为阳，以身为阴，以阳化阴，以虚化实，治愈他人之形体，此为医家治病救人之妙方。”
“以自身天地为造化主宰？”
“好气魄！”
李慕玄眼中露出敬佩之色。
旁的不说。
这位前辈的想法就很大胆，且跟那种空想不同，对方真的付诸实践。
只不过.结合刚才出马弟子治病疗伤的手段。
若是以自身元炁来加快伤口愈合，虽然也契合阴阳变化之理，能治愈他人之形体，但却谈不上造化、父母二字。
总觉得有哪里不对劲。
思索间。
身旁传来白仙戏谑的声音。
“有没有被震撼到？”
“虽然不晓得这位前辈是何人，但其理念高深，令人叹服不已。”
说着，白仙手上冒出一团清炁，“以炁愈人