后，类似这样的观点，也同样存在于汉室帝王——尤其是刘荣这个穿越者的认知当中。
刘荣甚至已经有了大致盘算！
等将来，打下草原的幕南，河西，以及更遥远的幕北，还有岭南、朝鲜半岛等地，刘荣都打算通过分封，来最大限度提高掌控当地的速度。
这个逻辑很好理解。
好比河西——如果打下来后设郡县，那管理当地的，便是领死工资的官僚。
虽然他们也有‘政绩’这顶帽子压着，但发展积极性终归有限。
当然会有官儿迷，铆足了劲儿搞建设，削尖了脑袋捞政绩。
但也必然会有佛系的官员，当一天和尚撞一天钟，领一天俸禄点一天卯。
而分封，就没有这个问题了。
——把这块土地分封出去，那对于受封的诸侯王而言，这就是自家的领土和产业，就是自家传给后世子孙的基业了。
那开发激情、发展积极性，几乎是上不封顶，且趋于疯狂的。
毕竟替人种地，和种自己家的地，那积极性是不一样的。
换个更通俗易懂的说法，便是计件算工资，和计时间算工资，工人所表现出来的积极性，也绝对是两种不同层面的概念。
而这种想法——这种‘以分封促进发展和建设，未来再通过郡县提高中央对当地的掌控’的概念，便被刘荣理解为：宁愿肉烂在锅里。
好比岭南的南越武王，或者说是自立为‘南越武帝的’赵佗。
始皇尚在、嬴秦尚在之时，赵佗掌控下的岭南，无疑是秦属岭南四郡。
而在秦亡汉兴之后，赵佗割据自立，可谓是在岭南占山为王。
从‘秦’的角度，以及‘汉’的角度，岭南的赵佗无疑都不是好玩意儿。
——对秦而言，赵佗是坐视秦二世而亡，悖逆二世诏令，拒绝支援中原的背叛者；
对于汉家而言，赵佗更是前朝余孽、割据势力等诸多敌对因素的综合体。
但毋庸置疑的是：抛开秦、汉的‘家天下’的概念，转而从华夏文明的角度去看待，赵佗对岭南的控制，无疑便是一大利好。
——赵佗割据也好，称帝也罢，总归是让岭南，烂在了这口名为‘诸夏’的锅里，而不是被山林间的野人所掌控。
经过春秋开始的‘岭南吴越化、诸夏化’，以及赵佗这大几十年的统治，岭南大地，本质上已经具备了做汉家、做华夏文明的郡县——至少是诸侯国的现实条件。
早晚有一天，岭南大地会真正融入华夏文明的怀抱，成为后世人认知当中的两湖两广。
刘荣也坚信，哪怕没有自己的存在——哪怕没有自己这个穿越者皇帝，来为华夏文明排除错误选项，指出正确道路，华夏文明也早晚会将如今的河西，吸纳为未来的走廊；
早晚会将如今的幕南、幕北，吸纳为未来的内外蒙。
至于刘荣存在的意义，便是将这个进程加快，尽可能规避一些弯路。
当然，这都是遥远未来的事。
眼下，刘荣要考虑的，是在打下河西、幕南，以及朝鲜半岛等地后，分封几个宗亲诸侯，乃至异姓王过去。
至于以后，这些人是从外向内，发起针对汉室朝堂中央的叛乱，还是对外开拓，亦或是学赵佗割据自立，占山为王——刘荣不在乎。
把肉扒拉进锅里，是刘荣的首要目的。
至于这肉最终，是烂在锅里，还是被分食，更甚是毒死汉家，刘荣都不在乎。
——事实上，相较于寻常的土著皇帝，刘荣这个穿越者最大的不同，便是对‘家天下’‘我汉家’的概念看的没那么高。
土著皇帝如太祖刘邦、太宗刘恒，以及先孝景皇帝刘启，在关乎国家的大事面前，首先想到的肯定是‘我老刘家的天下如何如何’‘我老刘家的社稷如何如何’。
至于诸夏、华夏这个概念——不能怪他们没有，而是这个时代，整个蓝星都几乎没有任何一支文明，真正诞生民族意识。
也就是华夏文明模模糊糊间，提出了‘华夷之防’这一原始版本的民族意识觉醒，甚至仅仅只是征兆、预兆。
但刘荣却不同。
虽然这具身体是刘氏宗亲，自己也确实是老刘家的天子，但在刘荣认知中的重要性排序中，老刘家，永远都是摆在第二位的。
摆在第一位的，是诸夏，是华夏。
简而言之便是：如果有一种措施，能让华夏文明受益匪浅，却会导致老刘家的‘家天下’损失惨重，甚至宗庙倾覆，那刘荣是绝对会认真考虑的。
而且之所以是‘考虑’，而非直接采取这一措施，也绝不是因为此举伤害了老刘家、伤害了汉家，而是考虑这个举措的必要性和风险。
如果无风险，有必要，对华夏文明百利而无一害，那刘荣丝毫不介意自己，成为汉家的亡国之君。
当然，这只是极端情况下的状况，也是一种极端的表达方式。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
刘荣甚至已经有了大致盘算！
等将来，打下草原的幕南，河西，以及更遥远的幕北，还有岭南、朝鲜半岛等地，刘荣都打算通过分封，来最大限度提高掌控当地的速度。
这个逻辑很好理解。
好比河西——如果打下来后设郡县，那管理当地的，便是领死工资的官僚。
虽然他们也有‘政绩’这顶帽子压着，但发展积极性终归有限。
当然会有官儿迷，铆足了劲儿搞建设，削尖了脑袋捞政绩。
但也必然会有佛系的官员，当一天和尚撞一天钟，领一天俸禄点一天卯。
而分封，就没有这个问题了。
——把这块土地分封出去，那对于受封的诸侯王而言，这就是自家的领土和产业，就是自家传给后世子孙的基业了。
那开发激情、发展积极性，几乎是上不封顶，且趋于疯狂的。
毕竟替人种地，和种自己家的地，那积极性是不一样的。
换个更通俗易懂的说法，便是计件算工资，和计时间算工资，工人所表现出来的积极性，也绝对是两种不同层面的概念。
而这种想法——这种‘以分封促进发展和建设，未来再通过郡县提高中央对当地的掌控’的概念，便被刘荣理解为：宁愿肉烂在锅里。
好比岭南的南越武王，或者说是自立为‘南越武帝的’赵佗。
始皇尚在、嬴秦尚在之时，赵佗掌控下的岭南，无疑是秦属岭南四郡。
而在秦亡汉兴之后，赵佗割据自立，可谓是在岭南占山为王。
从‘秦’的角度，以及‘汉’的角度，岭南的赵佗无疑都不是好玩意儿。
——对秦而言，赵佗是坐视秦二世而亡，悖逆二世诏令，拒绝支援中原的背叛者；
对于汉家而言，赵佗更是前朝余孽、割据势力等诸多敌对因素的综合体。
但毋庸置疑的是：抛开秦、汉的‘家天下’的概念，转而从华夏文明的角度去看待，赵佗对岭南的控制，无疑便是一大利好。
——赵佗割据也好，称帝也罢，总归是让岭南，烂在了这口名为‘诸夏’的锅里，而不是被山林间的野人所掌控。
经过春秋开始的‘岭南吴越化、诸夏化’，以及赵佗这大几十年的统治，岭南大地，本质上已经具备了做汉家、做华夏文明的郡县——至少是诸侯国的现实条件。
早晚有一天，岭南大地会真正融入华夏文明的怀抱，成为后世人认知当中的两湖两广。
刘荣也坚信，哪怕没有自己的存在——哪怕没有自己这个穿越者皇帝，来为华夏文明排除错误选项，指出正确道路，华夏文明也早晚会将如今的河西，吸纳为未来的走廊；
早晚会将如今的幕南、幕北，吸纳为未来的内外蒙。
至于刘荣存在的意义，便是将这个进程加快，尽可能规避一些弯路。
当然，这都是遥远未来的事。
眼下，刘荣要考虑的，是在打下河西、幕南，以及朝鲜半岛等地后，分封几个宗亲诸侯，乃至异姓王过去。
至于以后，这些人是从外向内，发起针对汉室朝堂中央的叛乱，还是对外开拓，亦或是学赵佗割据自立，占山为王——刘荣不在乎。
把肉扒拉进锅里，是刘荣的首要目的。
至于这肉最终，是烂在锅里，还是被分食，更甚是毒死汉家，刘荣都不在乎。
——事实上，相较于寻常的土著皇帝，刘荣这个穿越者最大的不同，便是对‘家天下’‘我汉家’的概念看的没那么高。
土著皇帝如太祖刘邦、太宗刘恒，以及先孝景皇帝刘启，在关乎国家的大事面前，首先想到的肯定是‘我老刘家的天下如何如何’‘我老刘家的社稷如何如何’。
至于诸夏、华夏这个概念——不能怪他们没有，而是这个时代，整个蓝星都几乎没有任何一支文明，真正诞生民族意识。
也就是华夏文明模模糊糊间，提出了‘华夷之防’这一原始版本的民族意识觉醒，甚至仅仅只是征兆、预兆。
但刘荣却不同。
虽然这具身体是刘氏宗亲，自己也确实是老刘家的天子，但在刘荣认知中的重要性排序中，老刘家，永远都是摆在第二位的。
摆在第一位的，是诸夏，是华夏。
简而言之便是：如果有一种措施，能让华夏文明受益匪浅，却会导致老刘家的‘家天下’损失惨重，甚至宗庙倾覆，那刘荣是绝对会认真考虑的。
而且之所以是‘考虑’，而非直接采取这一措施，也绝不是因为此举伤害了老刘家、伤害了汉家，而是考虑这个举措的必要性和风险。
如果无风险，有必要，对华夏文明百利而无一害，那刘荣丝毫不介意自己，成为汉家的亡国之君。
当然，这只是极端情况下的状况，也是一种极端的表达方式。