见的巩固、安定了汉家的江山社稷。
因为在这个时代，天下人即认可杀人偿命、欠债还钱的朴素法律观念，也同样认可‘大赦则无罪’的普遍共识。
在这个时代的民众看来，一个犯了错的人，就该付出代价，一个犯了罪的人，就该遭受惩罚。
但是！
如果一个被法律审判的罪犯，幸运的碰到了大赦，那么，就说明此人命不该绝，上苍都愿意放这个人一码。
既然上苍都愿意放其一马，那还说啥了？
自然，上苍能放其一马，也就能放其两马、三马。
大家非但不会觉得法律形同虚设，官府形同虚设，反而还会觉得：天数这个东西，还真是玄之又玄。
至于那个因大赦而捡回性命、躲过惩处的幸运儿，大家非但不会唾骂、鄙视，亦或是敬而远之，反而还会觉得对方是‘大气运加身’‘得上苍眷顾’的人物。
哪怕对方真的十恶不赦，大家也会想：难道另有隐情？
难道他是被冤枉的？
不然上苍为啥一而再、再而三的救他？
退一万步讲——哪怕此贼是人证物证俱全，罪行足以使人神共愤的人渣，大家也同样会想：或许在上苍看来，这并不是罪过？
难道，是我们这些凡人，把原本没错的事当成了罪大恶极？
哪怕最终想不通，想不出个所以然，依旧不认可这个罪大恶极的败类依旧好好活着，大家也不会指责这个幸运的败类。
而是会愤愤不平的骂两句贼老天、苍天无眼之类。
明白了这些，也就不难发现：在这个时代，大赦天下的权威性，和杀人偿命、欠债还钱等一切普世价值等同，均能得到天下人的广泛认可。
而天下人之所以认同‘大赦天下’这种不讲道理、不讲原则的无条件无差别赦免，最重要的一项前提，便是大赦天下，是无条件、无差别的。
简而言之，是公平的。
不论罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大恶极的能赦免，甚至举兵谋反、谋朝篡位的，也照样能赦免。
不论身份尊卑——王公贵族能赦免，达官显贵能赦免，地方豪强、地主老财能赦免，贫民黔首也照样能赦免。
一个罪大恶极的人被大赦，大家没意见，因为换做自己是这个罪大恶极的人，碰上大赦也同样能被赦免。
不患寡而患不均，正是这个道理。
所以，大赦天下这个东西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦谁就赦谁，想不赦谁就不赦谁；
但事实上，在大赦天下这四个字上，封建帝王的自主权、自由度，还真没表面看上去那么大。
当国家蒙难，遭受自然灾害、星象异常时，天子再怎么不乐意，也得采纳臣下的建议，沐浴斋戒，并大赦天下。
但凡不乐意，那就是置天下苍生于不顾、置宗庙社稷于不顾的昏君，乃至暴君。
同理，当国家无事，根本没有像样点的由头时，天子再怎么想要大赦天下，也都无法得到朝堂的普遍认同。
——再怎么着，你也得找个理由吧？
比如儿子出生，朕很高兴，女儿降世，朕很开心；
亦或者，太后大寿，皇后生辰之类，总得有个像样点的由头。
而在确定大赦之后，赦谁、不赦谁，更是绝非天子所能控制的，也绝非可以商量、商榷的。
——要赦就都赦！
不赦拉倒！
搞什么区别对待？
这不纯纯破坏大赦的公平性、正义性，乃至合法性、神圣性吗？
都是富拥天下的帝王了，居然还盯着某个人的生死，还讲不讲胸怀了？
一个人都容不下，如何容得下天下苍生，如何肩负的起这天下万千黎庶，以及宗庙、社稷？
问题的难点，也就在于此了。
——自刘荣即位至今，已经是第六个年头。
除了刘荣元年，因先孝景皇帝驾崩，举国丧而大赦天下，汉家已经有五年不曾大赦。
放在其他寻常年景，若无天子晏驾、太后驾崩之类的大事，那十年八年不大赦也正常。
但刘荣即位以来得这五年，汉家可从不曾风平浪静。
朝那之战、河套-马邑战役以及高阙之战——前后三场对外战争的连续胜利就不说了；
无论是出于感谢上苍保佑、祖宗庇佑的角度，还是感谢天下人支持国家的层面，都早就该给天下人放福利，以普天同庆了。
更何况过去这几年，除了这三场战争的胜利，也另外还有许多值得庆祝、纪念的事。
——别忘了，当今天子刘荣，是先即位，而后加冠、大婚。
天子未冠而立，先做天子后成人，难道不该大赦？
天子大婚，椒房有主，天下人有了母仪天下的皇后，难道不该大赦？
还有皇长子降世，以及窦老太
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
因为在这个时代，天下人即认可杀人偿命、欠债还钱的朴素法律观念，也同样认可‘大赦则无罪’的普遍共识。
在这个时代的民众看来，一个犯了错的人，就该付出代价，一个犯了罪的人，就该遭受惩罚。
但是！
如果一个被法律审判的罪犯，幸运的碰到了大赦，那么，就说明此人命不该绝，上苍都愿意放这个人一码。
既然上苍都愿意放其一马，那还说啥了？
自然，上苍能放其一马，也就能放其两马、三马。
大家非但不会觉得法律形同虚设，官府形同虚设，反而还会觉得：天数这个东西，还真是玄之又玄。
至于那个因大赦而捡回性命、躲过惩处的幸运儿，大家非但不会唾骂、鄙视，亦或是敬而远之，反而还会觉得对方是‘大气运加身’‘得上苍眷顾’的人物。
哪怕对方真的十恶不赦，大家也会想：难道另有隐情？
难道他是被冤枉的？
不然上苍为啥一而再、再而三的救他？
退一万步讲——哪怕此贼是人证物证俱全，罪行足以使人神共愤的人渣，大家也同样会想：或许在上苍看来，这并不是罪过？
难道，是我们这些凡人，把原本没错的事当成了罪大恶极？
哪怕最终想不通，想不出个所以然，依旧不认可这个罪大恶极的败类依旧好好活着，大家也不会指责这个幸运的败类。
而是会愤愤不平的骂两句贼老天、苍天无眼之类。
明白了这些，也就不难发现：在这个时代，大赦天下的权威性，和杀人偿命、欠债还钱等一切普世价值等同，均能得到天下人的广泛认可。
而天下人之所以认同‘大赦天下’这种不讲道理、不讲原则的无条件无差别赦免，最重要的一项前提，便是大赦天下，是无条件、无差别的。
简而言之，是公平的。
不论罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大恶极的能赦免，甚至举兵谋反、谋朝篡位的，也照样能赦免。
不论身份尊卑——王公贵族能赦免，达官显贵能赦免，地方豪强、地主老财能赦免，贫民黔首也照样能赦免。
一个罪大恶极的人被大赦，大家没意见，因为换做自己是这个罪大恶极的人，碰上大赦也同样能被赦免。
不患寡而患不均，正是这个道理。
所以，大赦天下这个东西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦谁就赦谁，想不赦谁就不赦谁；
但事实上，在大赦天下这四个字上，封建帝王的自主权、自由度，还真没表面看上去那么大。
当国家蒙难，遭受自然灾害、星象异常时，天子再怎么不乐意，也得采纳臣下的建议，沐浴斋戒，并大赦天下。
但凡不乐意，那就是置天下苍生于不顾、置宗庙社稷于不顾的昏君，乃至暴君。
同理，当国家无事，根本没有像样点的由头时，天子再怎么想要大赦天下，也都无法得到朝堂的普遍认同。
——再怎么着，你也得找个理由吧？
比如儿子出生，朕很高兴，女儿降世，朕很开心；
亦或者，太后大寿，皇后生辰之类，总得有个像样点的由头。
而在确定大赦之后，赦谁、不赦谁，更是绝非天子所能控制的，也绝非可以商量、商榷的。
——要赦就都赦！
不赦拉倒！
搞什么区别对待？
这不纯纯破坏大赦的公平性、正义性，乃至合法性、神圣性吗？
都是富拥天下的帝王了，居然还盯着某个人的生死，还讲不讲胸怀了？
一个人都容不下，如何容得下天下苍生，如何肩负的起这天下万千黎庶，以及宗庙、社稷？
问题的难点，也就在于此了。
——自刘荣即位至今，已经是第六个年头。
除了刘荣元年，因先孝景皇帝驾崩，举国丧而大赦天下，汉家已经有五年不曾大赦。
放在其他寻常年景，若无天子晏驾、太后驾崩之类的大事，那十年八年不大赦也正常。
但刘荣即位以来得这五年，汉家可从不曾风平浪静。
朝那之战、河套-马邑战役以及高阙之战——前后三场对外战争的连续胜利就不说了；
无论是出于感谢上苍保佑、祖宗庇佑的角度，还是感谢天下人支持国家的层面，都早就该给天下人放福利，以普天同庆了。
更何况过去这几年，除了这三场战争的胜利，也另外还有许多值得庆祝、纪念的事。
——别忘了，当今天子刘荣，是先即位，而后加冠、大婚。
天子未冠而立，先做天子后成人，难道不该大赦？
天子大婚，椒房有主，天下人有了母仪天下的皇后，难道不该大赦？
还有皇长子降世，以及窦老太