194.第190章 北周雄主宇文邕(2/2)
众生得到安乐，而绝不是要以苦难奴役黎民百姓。”
“而如今之信众为表明虔诚却大兴土木，劳民伤财。”
“此分明违反佛之真意，却说是事佛，这岂不是大谬？”
看着眼前这指着和尚骂秃驴的僧人。
宇文邕颇有趣味的询问道：
“那不知依大和尚之见，这佛教该如何自处呢？”
黑衣僧侣双手微微合十，面上尽显慈悲之意，开口道：
“佛心，乃大慈为本。”
“不苦役百姓就是大慈，而兴建佛寺无疑违背佛心。”
“所以国家不应再造那奢华无用的寺庙。”
“若非要建寺，那么还请陛下建造平延大寺。”
宇文邕念叨着：
“平延大寺？何解？”
黑衣僧微垂双目，平静道：
“所谓平延大寺，乃容纳四海百姓，不论道俗。”
“以城作寺塔，以帝作如来。”
“郭邑作僧坊，夫妻为圣众。”
“勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。”
“推令德作三纲，遵耆老为上座。”
“选仁智充执事，求勇略作法师。”
“如此，则**无怨纣之声，八荒有歌周之咏。”
宇文邕惊讶的看着眼前的僧人，不由双手合十道：
“以民为子，可谓大慈。”
“四海为家，即同法界。”
“大和尚功德无量。”
宇文邕用来扩充财源的另一项做法就是“废佛”。
这个做法在当时叫“废佛”，而不是后来的“灭佛”。
因为他针对的不是佛教信仰，而是佛寺。
孝文帝的均田制让豪强世家的奴仆大量流失。
同时也让想及时止损的世家将土地捐给了寺庙，减少了对朝廷的税赋责任。
到了宇文邕时期，北周仅有佛寺就有一万所，僧尼大约百万众。
平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。
而这些佛寺还有自己的土地。
有地，有人，还可以不必承担朝廷的税赋。
他们唯一没有的，就是军队武力。
公元567年，僧人卫元嵩向宇文邕上书，阐明佛教的症结所在。
公元574年五月十五日，宇文邕下诏，禁止佛、道两教，经像全部捣毁。
废掉佛寺，没收寺产，充当军费，同时，勒令和尚与道士还俗，其中的青壮年一律编入军队。
此谓“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。
北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。
周武帝灭佛与中国历史上其他几次灭佛相比，特别是与一百三十年前的太武灭佛相比，有几个显著的特点。
第一，只破坏了佛经、佛像，没有毁坏佛寺，更没有像魏太武帝那样大杀僧侣，因此严格而言应叫“禁佛”，而非“灭佛”。
一般僧众还俗，而有学识的高僧则进入信道观工作，手法比较和缓，影响也不那么恶劣。
第二，佛、道两教一起禁。
第三，禁佛后设立信道观。
他没有要从精神上完全摧毁佛教，而是在推崇儒家思想的基础上，会通三教，以达到儒道佛相融合的目的。
当时有僧人抗议：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖”
帝勃然作色大怒，直视其曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
宗教吗，不合他心就诅咒人下地狱，都一路货色。
南陈我不打算细写了。
要是再细写一波南陈，得下个月能写到隋朝了。
本章完
“而如今之信众为表明虔诚却大兴土木，劳民伤财。”
“此分明违反佛之真意，却说是事佛，这岂不是大谬？”
看着眼前这指着和尚骂秃驴的僧人。
宇文邕颇有趣味的询问道：
“那不知依大和尚之见，这佛教该如何自处呢？”
黑衣僧侣双手微微合十，面上尽显慈悲之意，开口道：
“佛心，乃大慈为本。”
“不苦役百姓就是大慈，而兴建佛寺无疑违背佛心。”
“所以国家不应再造那奢华无用的寺庙。”
“若非要建寺，那么还请陛下建造平延大寺。”
宇文邕念叨着：
“平延大寺？何解？”
黑衣僧微垂双目，平静道：
“所谓平延大寺，乃容纳四海百姓，不论道俗。”
“以城作寺塔，以帝作如来。”
“郭邑作僧坊，夫妻为圣众。”
“勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。”
“推令德作三纲，遵耆老为上座。”
“选仁智充执事，求勇略作法师。”
“如此，则**无怨纣之声，八荒有歌周之咏。”
宇文邕惊讶的看着眼前的僧人，不由双手合十道：
“以民为子，可谓大慈。”
“四海为家，即同法界。”
“大和尚功德无量。”
宇文邕用来扩充财源的另一项做法就是“废佛”。
这个做法在当时叫“废佛”，而不是后来的“灭佛”。
因为他针对的不是佛教信仰，而是佛寺。
孝文帝的均田制让豪强世家的奴仆大量流失。
同时也让想及时止损的世家将土地捐给了寺庙，减少了对朝廷的税赋责任。
到了宇文邕时期，北周仅有佛寺就有一万所，僧尼大约百万众。
平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。
而这些佛寺还有自己的土地。
有地，有人，还可以不必承担朝廷的税赋。
他们唯一没有的，就是军队武力。
公元567年，僧人卫元嵩向宇文邕上书，阐明佛教的症结所在。
公元574年五月十五日，宇文邕下诏，禁止佛、道两教，经像全部捣毁。
废掉佛寺，没收寺产，充当军费，同时，勒令和尚与道士还俗，其中的青壮年一律编入军队。
此谓“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。
北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。
周武帝灭佛与中国历史上其他几次灭佛相比，特别是与一百三十年前的太武灭佛相比，有几个显著的特点。
第一，只破坏了佛经、佛像，没有毁坏佛寺，更没有像魏太武帝那样大杀僧侣，因此严格而言应叫“禁佛”，而非“灭佛”。
一般僧众还俗，而有学识的高僧则进入信道观工作，手法比较和缓，影响也不那么恶劣。
第二，佛、道两教一起禁。
第三，禁佛后设立信道观。
他没有要从精神上完全摧毁佛教，而是在推崇儒家思想的基础上，会通三教，以达到儒道佛相融合的目的。
当时有僧人抗议：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖”
帝勃然作色大怒，直视其曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
宗教吗，不合他心就诅咒人下地狱，都一路货色。
南陈我不打算细写了。
要是再细写一波南陈，得下个月能写到隋朝了。
本章完