季明在神姥身上感受到的爱热闹，喜新奇，乃至于最后的喜怒无常，都是一种无碍之游戏，或者说是随缘之应化。
她的喜怒无常并非真性情的波动，而是针对不同物事的回应。那种种情绪和热闹行为，就如同这水面的油彩，只是随缘显现的相，转瞬即逝，绝不沉入水底，更不改变水的清澈。
普通人修行，容易执着于清净相。
他们会认为修行人就该不苟言笑、心如止水，这位神姥的行为，正是在打破这种执着，这也在告诉季明——真正的清净不在外表，而在内心。真正的得道不是变得不像人，而是变成了一个真正鲜活、自由的人。
季明曾在张霄元觉醒宿慧一事上，得到类似的一种觉悟。
这觉悟让他明白在大道前行上必须适应的事物，不只是在肉身上趋于非人，道德认知也要趋向非人，或者说是趋向于圣人。
不过那次的觉悟，远远没有在神姥身上感受到的，来得“活泼”。
他或许也该做些改变，去全身心地投入生活，享受热闹，体验新奇，经历情绪。
这一切不会，也不该成为心灵的负担，而是事来则应，事去则静，那是一种极大的自由。
她的喜怒无常并非真性情的波动，而是针对不同物事的回应。那种种情绪和热闹行为，就如同这水面的油彩，只是随缘显现的相，转瞬即逝，绝不沉入水底，更不改变水的清澈。
普通人修行，容易执着于清净相。
他们会认为修行人就该不苟言笑、心如止水，这位神姥的行为，正是在打破这种执着，这也在告诉季明——真正的清净不在外表，而在内心。真正的得道不是变得不像人，而是变成了一个真正鲜活、自由的人。
季明曾在张霄元觉醒宿慧一事上，得到类似的一种觉悟。
这觉悟让他明白在大道前行上必须适应的事物，不只是在肉身上趋于非人，道德认知也要趋向非人，或者说是趋向于圣人。
不过那次的觉悟，远远没有在神姥身上感受到的，来得“活泼”。
他或许也该做些改变，去全身心地投入生活，享受热闹，体验新奇，经历情绪。
这一切不会，也不该成为心灵的负担，而是事来则应，事去则静，那是一种极大的自由。