市的基础设施仍在运转，能源、食物、医疗都维持基本供应，却像是失去了生机。
带着好奇，魏山询问了指引，这座城市到底是怎么了。
面对询问，指引的解释是。
末法族带来的入侵虽然结束，却没有让这座城市里的居民重拾动力，反而催生出一种集体性的虚无。
用放纵和宣泄，证明自己还活着。
他们不缺生存资源，缺的是继续活下去的意义。
各种关于末日的谣言满天飞，谁也不知道下一个末日又会在何时到来。
所以开始在自认为有限的生命里放纵取乐，寻求刺激。
他们就像被无形的精神枷锁困住，在看似自由的牢笼里慢慢沉沦。
聊到这个城市的情况时，指引提到了地球古早时期的一段历史。
表示地球新纪元开启前的20世纪60-70年代，也曾有过类似的社会现象。
青年群体发起了一场反主流文化的运动，被称为嬉皮士文化。
当时地球上的一个强盛国家，在经历经济高速增长的黄金时代后，社会物质丰富，中产阶级规模扩大。
主流社会推崇消费主义，鼓励人们追求物质财富，将个体价值与社会地位、物质条件绑定。
年轻一代在优渥环境中成长，却对这种“标准化”的人生感到窒息，认为这个社会压抑了个性，缺乏自由。
让叛逆情绪爆发的导火索是当时的一场战争。
伤亡、征兵、镇压反战游行，加剧了社会矛盾，年轻人通过逃避兵役，上街抗议等方式表达反抗。
再加上当时的人权运动影响，让社会出现了割裂。
而嬉皮士文化，就是对传统价值观的全面反叛。
他们反感战争的残酷，社会的虚伪，试图通过反叛的方式重建价值观。
但这种叛逆却逐渐走上了精神享乐和物质至上的道路，年轻人沉迷药物、精神探索、迷幻摇滚，等等。
这座城市如今的状态，与地球当年的嬉皮士浪潮有许多相似之处。
都是在对未来感到迷茫中，滋生出来的集体虚无。
古早时代的青年人被战争和消费主义裹挟，而这里的居民则是困在末法族入侵的创伤与下一次末日何时降临的恐惧中。
前者用叛逆对抗虚无，后者用放纵与刺激对抗虚无。
本质上都是找不到精神出口时的一种选择。
这样的环境下，物质丰裕反而成了催化剂。
为什么而活的思考不断涌现。
所以他们开始用药物麻痹神经，如同当年嬉皮士借药物寻求刺激。
他们在街头肆意宣泄情绪，恰似那时的青年用抗议游行打破社会桎梏。
虽然表面维持着科技文明的外壳，但内里却早已被颓废蛀空。
老一辈守着旧有的秩序焦虑不安，年轻人则是选择放纵和及时行乐，两代人的价值观就像是两条平行线。
这种社会状态，其实就是“确定性消失”后的精神迷茫。
末法族入侵虽已结束，但这场席卷世界的浩劫就像一把重锤，砸碎了人们对“稳定未来”的所有预设。
曾经深信不疑的生存逻辑、价值体系，都在末日的冲击下变得摇摇欲坠。
所有想法最终都走向了：既然下一次末日随时可能降临，眼下的秩序、努力、甚至文明本身，还有什么意义？
当明天从可控变成未知，城市里的人们便会陷入极端的精神状态。
及时行乐就是一种消解焦虑的方式，他们认为既然未来不可知，倒不如抓住眼前的刺激，用感官的狂欢对抗存在的虚无。
这与魏山前面布局的“新卡西尼”城市，有着本质上的区别。
新卡西尼的居民生活在资源匮乏的城市里，他们哪敢奢望遥远的未来，活在当下比什么都重要。
但恶劣的生存环境让他们被现实逼到墙角，资源匮乏像一把悬顶之剑，让每个人的注意力都死死盯在下一顿饭在哪，今晚能不能找到安全的栖身地等问题上。
还要随时担心帮派火并带来的危险。
一块压缩饼干、一瓶净水就能抚平他们暂时的饥饿。
所有居民都有一个清晰的目标，那就是努力活下去。
所以他们不会有任何虚无的想法。
而脚下的这座城市不缺资源，却充斥着精神层面的饥饿。
身体的需求被满足了，灵魂却找不到可以扎根的土壤。
当生存不再需要挣扎，活着的意义便失去了最直接的锚点。
除了放纵，他们已经找不到比放纵更有力的方式来证明自己在活着。
这期间末日谣言的盛行，成了这种内核的放大器。
每一条关于“末日重现”的流言，都是在不断强化对未来的迷茫。
于是，社会像陷入了一个恶性循环。
越迷茫，越放纵。
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带着好奇，魏山询问了指引，这座城市到底是怎么了。
面对询问，指引的解释是。
末法族带来的入侵虽然结束，却没有让这座城市里的居民重拾动力，反而催生出一种集体性的虚无。
用放纵和宣泄，证明自己还活着。
他们不缺生存资源，缺的是继续活下去的意义。
各种关于末日的谣言满天飞，谁也不知道下一个末日又会在何时到来。
所以开始在自认为有限的生命里放纵取乐，寻求刺激。
他们就像被无形的精神枷锁困住，在看似自由的牢笼里慢慢沉沦。
聊到这个城市的情况时，指引提到了地球古早时期的一段历史。
表示地球新纪元开启前的20世纪60-70年代，也曾有过类似的社会现象。
青年群体发起了一场反主流文化的运动，被称为嬉皮士文化。
当时地球上的一个强盛国家，在经历经济高速增长的黄金时代后，社会物质丰富，中产阶级规模扩大。
主流社会推崇消费主义，鼓励人们追求物质财富，将个体价值与社会地位、物质条件绑定。
年轻一代在优渥环境中成长，却对这种“标准化”的人生感到窒息，认为这个社会压抑了个性，缺乏自由。
让叛逆情绪爆发的导火索是当时的一场战争。
伤亡、征兵、镇压反战游行，加剧了社会矛盾，年轻人通过逃避兵役，上街抗议等方式表达反抗。
再加上当时的人权运动影响，让社会出现了割裂。
而嬉皮士文化，就是对传统价值观的全面反叛。
他们反感战争的残酷，社会的虚伪，试图通过反叛的方式重建价值观。
但这种叛逆却逐渐走上了精神享乐和物质至上的道路，年轻人沉迷药物、精神探索、迷幻摇滚，等等。
这座城市如今的状态，与地球当年的嬉皮士浪潮有许多相似之处。
都是在对未来感到迷茫中，滋生出来的集体虚无。
古早时代的青年人被战争和消费主义裹挟，而这里的居民则是困在末法族入侵的创伤与下一次末日何时降临的恐惧中。
前者用叛逆对抗虚无，后者用放纵与刺激对抗虚无。
本质上都是找不到精神出口时的一种选择。
这样的环境下，物质丰裕反而成了催化剂。
为什么而活的思考不断涌现。
所以他们开始用药物麻痹神经，如同当年嬉皮士借药物寻求刺激。
他们在街头肆意宣泄情绪，恰似那时的青年用抗议游行打破社会桎梏。
虽然表面维持着科技文明的外壳，但内里却早已被颓废蛀空。
老一辈守着旧有的秩序焦虑不安，年轻人则是选择放纵和及时行乐，两代人的价值观就像是两条平行线。
这种社会状态，其实就是“确定性消失”后的精神迷茫。
末法族入侵虽已结束，但这场席卷世界的浩劫就像一把重锤，砸碎了人们对“稳定未来”的所有预设。
曾经深信不疑的生存逻辑、价值体系，都在末日的冲击下变得摇摇欲坠。
所有想法最终都走向了：既然下一次末日随时可能降临，眼下的秩序、努力、甚至文明本身，还有什么意义？
当明天从可控变成未知，城市里的人们便会陷入极端的精神状态。
及时行乐就是一种消解焦虑的方式，他们认为既然未来不可知，倒不如抓住眼前的刺激，用感官的狂欢对抗存在的虚无。
这与魏山前面布局的“新卡西尼”城市，有着本质上的区别。
新卡西尼的居民生活在资源匮乏的城市里，他们哪敢奢望遥远的未来，活在当下比什么都重要。
但恶劣的生存环境让他们被现实逼到墙角，资源匮乏像一把悬顶之剑，让每个人的注意力都死死盯在下一顿饭在哪，今晚能不能找到安全的栖身地等问题上。
还要随时担心帮派火并带来的危险。
一块压缩饼干、一瓶净水就能抚平他们暂时的饥饿。
所有居民都有一个清晰的目标，那就是努力活下去。
所以他们不会有任何虚无的想法。
而脚下的这座城市不缺资源，却充斥着精神层面的饥饿。
身体的需求被满足了，灵魂却找不到可以扎根的土壤。
当生存不再需要挣扎，活着的意义便失去了最直接的锚点。
除了放纵，他们已经找不到比放纵更有力的方式来证明自己在活着。
这期间末日谣言的盛行，成了这种内核的放大器。
每一条关于“末日重现”的流言，都是在不断强化对未来的迷茫。
于是，社会像陷入了一个恶性循环。
越迷茫，越放纵。