“仿佛见……”秦璎的手指在咖啡桌上敲了几下。
看到这，她几乎可以确定，李殃看见的玩意，跟她在木塔上看见的东西是同一种。
当时李殃住院疗养，他家有钱，送了好几个出名的医院，但最后诊断结果都是伴有精神病性症状的焦虑障碍，或非典型妄想性障碍。
李殃住的城市也有文保所，李殃的家里有点能量，至少能知道文保所这神秘地方。
和被鬼影藤寄生的张涛一样，这件事转交到了当地文保所手里。
文保所作为神秘文化保护研究单位，和一些宗教人士有联系。
然后文保所把李殃的事移交给了一个紫袍老道长。
这老道长很巧合，就是某派的，一看这法子气得胡须乱翘。
道爷直接骂街，写报告的人是个妙人，估计是为了水字数，把道爷那些不堪入目的骂街话都水进了报告里。
秦璎扫了两眼，道爷骂的大概就是些徒孙不孝之类的话，只是词汇比较丰富。
道爷骂完了，还是要给不知道哪个瘪犊子徒孙收拾烂摊子，于是把李殃带回山门做了场超度法事。
这场法事，被文保所的有趣同事拍了下来，照片附在报告里。
第一张，赫然是一个灵位一口棺材，还有穿着寿衣的男人。
这男人就是李殃，长了一张大众脸，人瘦得要死，穿着寿衣缩在他的灵位前。
报告里，就这场法事的原理说明了一下。
按照道长的解释，那个仪式是让人强行走七关，使灵魂出窍。
灵魂以为自己已经轮回转世了，自然魂不附体，相当于活人走进了生与死的夹缝。
魂不附体，自然能看见同样呆在生与死夹缝中的某些东西。
没灵魂的身体也会被某些东西相中，从此成为鬼神的……
写到这时，报告里用了个贴切但不太雅的词——神鬼的男娼。
李殃这身体就是公共大厅，某些东西想来就来想走就走，没事就来溜达两圈。
秦璎不知道这种宗教学上的说法靠谱不，她现在想知道的是，看见后怎么解决这件事。
她继续看下去。
就见报告中说，道长的这场仪式本质就是出殡，让李元初死，把李元初彻底超度掉。
送走李元初，活下来的就是李殃。
所以，仪式中，李元初是老老实实躺棺材里，走了一遍出殡。
他得在棺材里躲七天，直到头七后起出棺材更名李殃，这灾劫就算过了。
换成以前，躲七天是真不太可能，憋也憋死了。
但现代不一样，一口巨大的棺材内置了氧气呼吸系统，棺材壁还有水有压缩饼干，有简易马桶。
难点是李殃的精神状况能不能承受在坟墓里的棺材里躲七天。
最后文保所的精神科医生给开了些药，做了精神鉴定后，李殃躺进了那口棺材。
那七天每天的观察报告都有，不必赘述，总而言之就是没异常。
七天后，李殃被起出来，改名叫李殃。
他果然没再看见黑影。
在报告后，附带了写报告人的个人心得，这仁兄显然对国外宗教有研究。
提及了诺斯替主义，认为本土道教的生与死夹缝和诺斯替主义恶匠监狱观点很像。
诺斯替主义中，人的肉体被称为恶匠造物的监狱，灵魂却藏着至高神的神圣活化，是异乡人。
诺斯替主义中认为，通过灵知Gnosis，认清物质世界是监狱，见鬼则是灵知觉醒。
李殃就是没能认清物质世界是监狱，没能摆脱肉体监狱，才遭遇这种状况。
秦璎看得皱眉，又见这报告者写，他当着道长的面说了这个观念。
他还想和道爷辩论一番，但被道爷撸起袖子打了一顿。
报告者向总部申请医疗费，治骨折和脑震荡。
报告到这戛然而止。
秦璎关上文档，还想问谢邵一些事情，手机传来提示音。
是李殃通过了秦璎的好友申请。
李殃估计有挺长时间没和人接触过，还以为秦璎是他认识的什么人，压根没把事情往当年那件事情上想过。
给秦璎发来了一个问号。
【李殃：请问你是？】
秦璎打了一行字，又删除，最后拍了她的文保局证件发过去。
[秦璎：你好，文保局人员，想问问您近况如何？恢复得怎么样？]
李殃那边沉默了很久很久，久得秦璎都以为他会删好友时，他回复了。
【李殃：很不好。】
李殃直接发来语音邀请，秦璎接通后，那边一片沉默，然后爆发出巨大哭声。
“我又看见了。”李殃嚎啕大哭，
“它又出现了。”李殃的声音很崩溃，好像秦璎是什么救命稻草，不用问他已经一股脑说了出来，“从去年开始，我又隐
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看到这，她几乎可以确定，李殃看见的玩意，跟她在木塔上看见的东西是同一种。
当时李殃住院疗养，他家有钱，送了好几个出名的医院，但最后诊断结果都是伴有精神病性症状的焦虑障碍，或非典型妄想性障碍。
李殃住的城市也有文保所，李殃的家里有点能量，至少能知道文保所这神秘地方。
和被鬼影藤寄生的张涛一样，这件事转交到了当地文保所手里。
文保所作为神秘文化保护研究单位，和一些宗教人士有联系。
然后文保所把李殃的事移交给了一个紫袍老道长。
这老道长很巧合，就是某派的，一看这法子气得胡须乱翘。
道爷直接骂街，写报告的人是个妙人，估计是为了水字数，把道爷那些不堪入目的骂街话都水进了报告里。
秦璎扫了两眼，道爷骂的大概就是些徒孙不孝之类的话，只是词汇比较丰富。
道爷骂完了，还是要给不知道哪个瘪犊子徒孙收拾烂摊子，于是把李殃带回山门做了场超度法事。
这场法事，被文保所的有趣同事拍了下来，照片附在报告里。
第一张，赫然是一个灵位一口棺材，还有穿着寿衣的男人。
这男人就是李殃，长了一张大众脸，人瘦得要死，穿着寿衣缩在他的灵位前。
报告里，就这场法事的原理说明了一下。
按照道长的解释，那个仪式是让人强行走七关，使灵魂出窍。
灵魂以为自己已经轮回转世了，自然魂不附体，相当于活人走进了生与死的夹缝。
魂不附体，自然能看见同样呆在生与死夹缝中的某些东西。
没灵魂的身体也会被某些东西相中，从此成为鬼神的……
写到这时，报告里用了个贴切但不太雅的词——神鬼的男娼。
李殃这身体就是公共大厅，某些东西想来就来想走就走，没事就来溜达两圈。
秦璎不知道这种宗教学上的说法靠谱不，她现在想知道的是，看见后怎么解决这件事。
她继续看下去。
就见报告中说，道长的这场仪式本质就是出殡，让李元初死，把李元初彻底超度掉。
送走李元初，活下来的就是李殃。
所以，仪式中，李元初是老老实实躺棺材里，走了一遍出殡。
他得在棺材里躲七天，直到头七后起出棺材更名李殃，这灾劫就算过了。
换成以前，躲七天是真不太可能，憋也憋死了。
但现代不一样，一口巨大的棺材内置了氧气呼吸系统，棺材壁还有水有压缩饼干，有简易马桶。
难点是李殃的精神状况能不能承受在坟墓里的棺材里躲七天。
最后文保所的精神科医生给开了些药，做了精神鉴定后，李殃躺进了那口棺材。
那七天每天的观察报告都有，不必赘述，总而言之就是没异常。
七天后，李殃被起出来，改名叫李殃。
他果然没再看见黑影。
在报告后，附带了写报告人的个人心得，这仁兄显然对国外宗教有研究。
提及了诺斯替主义，认为本土道教的生与死夹缝和诺斯替主义恶匠监狱观点很像。
诺斯替主义中，人的肉体被称为恶匠造物的监狱，灵魂却藏着至高神的神圣活化，是异乡人。
诺斯替主义中认为，通过灵知Gnosis，认清物质世界是监狱，见鬼则是灵知觉醒。
李殃就是没能认清物质世界是监狱，没能摆脱肉体监狱，才遭遇这种状况。
秦璎看得皱眉，又见这报告者写，他当着道长的面说了这个观念。
他还想和道爷辩论一番，但被道爷撸起袖子打了一顿。
报告者向总部申请医疗费，治骨折和脑震荡。
报告到这戛然而止。
秦璎关上文档，还想问谢邵一些事情，手机传来提示音。
是李殃通过了秦璎的好友申请。
李殃估计有挺长时间没和人接触过，还以为秦璎是他认识的什么人，压根没把事情往当年那件事情上想过。
给秦璎发来了一个问号。
【李殃：请问你是？】
秦璎打了一行字，又删除，最后拍了她的文保局证件发过去。
[秦璎：你好，文保局人员，想问问您近况如何？恢复得怎么样？]
李殃那边沉默了很久很久，久得秦璎都以为他会删好友时，他回复了。
【李殃：很不好。】
李殃直接发来语音邀请，秦璎接通后，那边一片沉默，然后爆发出巨大哭声。
“我又看见了。”李殃嚎啕大哭，
“它又出现了。”李殃的声音很崩溃，好像秦璎是什么救命稻草，不用问他已经一股脑说了出来，“从去年开始，我又隐