毕竟如今距离汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”还不到三百年，先秦的诸子学说还不像后世那么式微，在民间尚有许多传承，社会上也没有形成后世那么深刻的儒家烙印，对管子、韩子、老子、庄子、墨子等学还能大致保持一定的客观。
而这种开放的治学态度，正是魏哲所需要。
于是魏哲思量再三之后，当即以王朗与陈纪的辩经为例子，针对荆州宋忠的批判进行剖析，将他方才在藏经室中关于“义利之辨”的论调重复了一遍。从“义利双行”为切入点，告诉周瑜什么叫做“实事求是”，什么叫做“量知为用”。
“若为公义故，君子当不讳言利。”
当魏哲话音落下，周瑜自然不用多说，当场受益匪浅。
但更震惊的还是其他第一次听说这些见解的儒生们。
“以公利定公义，以私利定私义”之言，当场好似黄钟大吕一般，让他们身心舒爽，豁然开朗。
以往觉得疑惑之处，此刻瞬间感觉都有解释了。
而当他们意识到这一点之后，好不容易平复的心神顿时再度震荡。
因为连“义利之辨”都能解答，这无疑说明魏哲的学说是真的成立的。
如此一来，岂不说明魏哲关于“由凡入圣”的言论真的有机会实现？
一念至此，在场的无论是士子还是大儒看向魏哲的眼神都瞬间变得火热起来……B
B
而这种开放的治学态度，正是魏哲所需要。
于是魏哲思量再三之后，当即以王朗与陈纪的辩经为例子，针对荆州宋忠的批判进行剖析，将他方才在藏经室中关于“义利之辨”的论调重复了一遍。从“义利双行”为切入点，告诉周瑜什么叫做“实事求是”，什么叫做“量知为用”。
“若为公义故，君子当不讳言利。”
当魏哲话音落下，周瑜自然不用多说，当场受益匪浅。
但更震惊的还是其他第一次听说这些见解的儒生们。
“以公利定公义，以私利定私义”之言，当场好似黄钟大吕一般，让他们身心舒爽，豁然开朗。
以往觉得疑惑之处，此刻瞬间感觉都有解释了。
而当他们意识到这一点之后，好不容易平复的心神顿时再度震荡。
因为连“义利之辨”都能解答，这无疑说明魏哲的学说是真的成立的。
如此一来，岂不说明魏哲关于“由凡入圣”的言论真的有机会实现？
一念至此，在场的无论是士子还是大儒看向魏哲的眼神都瞬间变得火热起来……B
B