，后辈儒生能不能成圣好像压根就不是什么【今不如古】和【古不如今】的问题，而是儒家道路是不是正确的问题！
毕竟孔圣之道正确的话，那么后世必然能诞生第二个儒家圣人。
否则，这岂不是说明他们儒家的道路有问题？
当在场的士人想到这一点时，一个个算是彻底的对成圣之道深信不疑了。
没办法，这都已经不是个人荣辱了，而是关乎信仰存续的问题。
若他们不想信仰崩塌，那就得背负儒家的使命在成圣之道上不断探索。
在这种情况，任何对魏哲理论的质疑都将成为对他们信仰的质疑！
如果说在法正提问之前，魏哲之言还只是假设的话，那么在法正提问之后，魏哲今日的讲经便已然成为了钢铁一般的真理。
这一点也不夸张，至少在场的千余儒生是这么认为的。
可以说魏哲通过今日的讲经，已经将他的学说与儒家的正统性联系在一起了。
今日的言论传出之后，古文经学有一家算一家都得给魏哲磕头。
毕竟按照魏哲的理论，古文经学无疑是拥有“成圣之道”的。
自今之后，天下有追求的士子恐怕都要投向他们古文经学一脉了。
至于今文经学？
没有了上升空间的他们，时日一久，在天下士林将再无竞争力。
除非今文经学能再遇到一个“刘秀”，依靠朝廷的支持继续维持官学地位。
否则今文经学的衰败，已经成为必然的结果。
……
随着法正坐下之后，一时间堂中陷入难得的安静。
或许是今日接受的信息量有点太大了，很多学子已经有些神情恍惚。
与此同时，台上的魏哲看向司马懿、诸葛亮、周瑜、法正等人，心中却是满意的点了点头。
有这四人在，知行书院的未来恐怕用不着他多操心了。
辩经也好，和今文经学打舆论战也罢，以这四个年轻人的本事已经足够了。
甚至这个阵容魏哲都有些太残忍了，毕竟这几乎就是新生代的顶配了。
今文经学的那群老梆子们若是身体不好，恐怕多少得被气死几个。B
B
毕竟孔圣之道正确的话，那么后世必然能诞生第二个儒家圣人。
否则，这岂不是说明他们儒家的道路有问题？
当在场的士人想到这一点时，一个个算是彻底的对成圣之道深信不疑了。
没办法，这都已经不是个人荣辱了，而是关乎信仰存续的问题。
若他们不想信仰崩塌，那就得背负儒家的使命在成圣之道上不断探索。
在这种情况，任何对魏哲理论的质疑都将成为对他们信仰的质疑！
如果说在法正提问之前，魏哲之言还只是假设的话，那么在法正提问之后，魏哲今日的讲经便已然成为了钢铁一般的真理。
这一点也不夸张，至少在场的千余儒生是这么认为的。
可以说魏哲通过今日的讲经，已经将他的学说与儒家的正统性联系在一起了。
今日的言论传出之后，古文经学有一家算一家都得给魏哲磕头。
毕竟按照魏哲的理论，古文经学无疑是拥有“成圣之道”的。
自今之后，天下有追求的士子恐怕都要投向他们古文经学一脉了。
至于今文经学？
没有了上升空间的他们，时日一久，在天下士林将再无竞争力。
除非今文经学能再遇到一个“刘秀”，依靠朝廷的支持继续维持官学地位。
否则今文经学的衰败，已经成为必然的结果。
……
随着法正坐下之后，一时间堂中陷入难得的安静。
或许是今日接受的信息量有点太大了，很多学子已经有些神情恍惚。
与此同时，台上的魏哲看向司马懿、诸葛亮、周瑜、法正等人，心中却是满意的点了点头。
有这四人在，知行书院的未来恐怕用不着他多操心了。
辩经也好，和今文经学打舆论战也罢，以这四个年轻人的本事已经足够了。
甚至这个阵容魏哲都有些太残忍了，毕竟这几乎就是新生代的顶配了。
今文经学的那群老梆子们若是身体不好，恐怕多少得被气死几个。B
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