第四百零六章 日月山河永在，大明江山永存(2/4)
终结了五代混乱，统一了中原与江南，却未能收复燕云十六州。”
“西北还有西夏割据，西南有大理自立，连传统华夏疆域都未能完整掌控，何谈‘真正统一’？更遑论正统！”
“赵宋偏安心态深重，对外一味妥协求和，岁币连绵，连帝王都曾被掳走，这样的政权，即便有汉家血脉，也担不起‘正统’二字。”
“契丹辽国、女真金国皆是如此，偏居一隅，难当正统。”
这一刻，众人明白了，李骁否定的不是某一个政权，而是所有未能统一华夏、未能让百姓安居的国家。
无论是辽宋金，都不能称之为大一统王朝。
李骁回到主位，语气缓和了几分：“韩大人说我大明‘灭辽而生’，这话没错，但灭辽，是平定割据，解救西域百姓于辽国压迫之下，而非继承其统。”
“宋国虽有汉家血脉，却偏安一隅，苟且偷生；金国虽占中原，却残暴统治，民心尽失。”
“他们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷争的政权，何来‘正统’可言？”
他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”
“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”
“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”
说到此处，李骁看向顾自忠，语气带着询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且说说，唐朝的德运当属何种？”
顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”
“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为‘火德’，按‘五行相生’之理——火生土，故定唐朝为‘土德’，此制延续至武后称帝前。”
他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为确立武周正统，废除唐朝‘土德’，改定武周为‘火德’。”
“待中宗李显复位，恢复大唐国号，却未改武周定下的‘火德’，反而沿用至终。”
“因此，如今提及唐朝德运，多以‘火德’称之，但若论开国之本，则当以‘土德’为源。”
李骁微微颔首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”
张兴华上前一步，躬身说道：“回大王，历代定德运，无非‘五行相克’与‘五行相生’两种规律。”
“若论‘相克’，多为改朝换代、推翻前朝时所用，如商克夏、周克商，皆取‘以新代旧’之意。”
“而‘相生’，则多用于承继正统、延续文脉，如隋承北周、唐初承隋，皆取‘一脉相承’之理。”
他语气愈发郑重：“如今我大明定调‘直承唐朝正统’，而非推翻唐朝，若用‘五行相克’，则与‘承继’之意相悖。”
“唯有沿用‘五行相生’，方能彰显我大明与唐朝文脉相连、正统相承，让天下人知晓，大明是恢复唐朝盛世，而非另起炉灶。”
这番话恰好呼应了顾自忠对唐朝德运的解读，也让殿内大臣们纷纷点头。
此前争论“相克”，是将大明与辽、金、宋视为“推翻与被推翻”的关系，如今明确“承唐正统”，“相生”自然成了唯一合理的选择。
李骁见状，心中已有定论，点头说道：“张大人所虑不错。”
“唐朝开国为‘土德’，虽武周后改‘火德’，但我大明承的是大唐开国之正统、盛世之文脉，当以唐朝本源‘土德’为基。”
“按‘五行相生’之理，土生金，故我大明当为‘金德’。”
“金德尚金、银白二色，今后这两种颜色定为皇族专用色，皇家仪仗、宫殿装饰、龙袍冠冕皆以金、银白为主色调。”
“象征大明如金般坚不可摧，如银般清明公正。”
“至于‘灭辽而生’……”
李骁再次回应韩久光的顾虑，语气中带着安抚与坚定：“这不是我朝承辽统的理由，而是我朝平定割据、开启统一的开端。”
“未来，我们还要灭金、灭宋、灭大理、灭吐蕃，终结华夏大地近二百年的分裂，恢复乃至超越汉唐盛世的气象，这才是大明正统最有力的证明。”
这番话如同惊雷，瞬间平息了所有争论。
之前因立场不同产生的分歧瞬间烟消云散，他们齐齐躬身行礼：“大王英明，大明万岁，金德永昌！”
李骁看着众人信服的模样，心中暗自点头。
正统性与德运的争论，终以“承唐土德、定明金德”落下帷幕。
这不仅是一个礼仪层面的决定，更是一份政治宣言：它不仅明确了大明“统一华夏、恢复盛世”的终极目标，更清晰界定了当下乱世的历史定位。
宋金等国的存在，与此前的五代十国并无二致，都是华夏陷入分裂后的
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“西北还有西夏割据，西南有大理自立，连传统华夏疆域都未能完整掌控，何谈‘真正统一’？更遑论正统！”
“赵宋偏安心态深重，对外一味妥协求和，岁币连绵，连帝王都曾被掳走，这样的政权，即便有汉家血脉，也担不起‘正统’二字。”
“契丹辽国、女真金国皆是如此，偏居一隅，难当正统。”
这一刻，众人明白了，李骁否定的不是某一个政权，而是所有未能统一华夏、未能让百姓安居的国家。
无论是辽宋金，都不能称之为大一统王朝。
李骁回到主位，语气缓和了几分：“韩大人说我大明‘灭辽而生’，这话没错，但灭辽，是平定割据，解救西域百姓于辽国压迫之下，而非继承其统。”
“宋国虽有汉家血脉，却偏安一隅，苟且偷生；金国虽占中原，却残暴统治，民心尽失。”
“他们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷争的政权，何来‘正统’可言？”
他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”
“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”
“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”
说到此处，李骁看向顾自忠，语气带着询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且说说，唐朝的德运当属何种？”
顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”
“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为‘火德’，按‘五行相生’之理——火生土，故定唐朝为‘土德’，此制延续至武后称帝前。”
他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为确立武周正统，废除唐朝‘土德’，改定武周为‘火德’。”
“待中宗李显复位，恢复大唐国号，却未改武周定下的‘火德’，反而沿用至终。”
“因此，如今提及唐朝德运，多以‘火德’称之，但若论开国之本，则当以‘土德’为源。”
李骁微微颔首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”
张兴华上前一步，躬身说道：“回大王，历代定德运，无非‘五行相克’与‘五行相生’两种规律。”
“若论‘相克’，多为改朝换代、推翻前朝时所用，如商克夏、周克商，皆取‘以新代旧’之意。”
“而‘相生’，则多用于承继正统、延续文脉，如隋承北周、唐初承隋，皆取‘一脉相承’之理。”
他语气愈发郑重：“如今我大明定调‘直承唐朝正统’，而非推翻唐朝，若用‘五行相克’，则与‘承继’之意相悖。”
“唯有沿用‘五行相生’，方能彰显我大明与唐朝文脉相连、正统相承，让天下人知晓，大明是恢复唐朝盛世，而非另起炉灶。”
这番话恰好呼应了顾自忠对唐朝德运的解读，也让殿内大臣们纷纷点头。
此前争论“相克”，是将大明与辽、金、宋视为“推翻与被推翻”的关系，如今明确“承唐正统”，“相生”自然成了唯一合理的选择。
李骁见状，心中已有定论，点头说道：“张大人所虑不错。”
“唐朝开国为‘土德’，虽武周后改‘火德’，但我大明承的是大唐开国之正统、盛世之文脉，当以唐朝本源‘土德’为基。”
“按‘五行相生’之理，土生金，故我大明当为‘金德’。”
“金德尚金、银白二色，今后这两种颜色定为皇族专用色，皇家仪仗、宫殿装饰、龙袍冠冕皆以金、银白为主色调。”
“象征大明如金般坚不可摧，如银般清明公正。”
“至于‘灭辽而生’……”
李骁再次回应韩久光的顾虑，语气中带着安抚与坚定：“这不是我朝承辽统的理由，而是我朝平定割据、开启统一的开端。”
“未来，我们还要灭金、灭宋、灭大理、灭吐蕃，终结华夏大地近二百年的分裂，恢复乃至超越汉唐盛世的气象，这才是大明正统最有力的证明。”
这番话如同惊雷，瞬间平息了所有争论。
之前因立场不同产生的分歧瞬间烟消云散，他们齐齐躬身行礼：“大王英明，大明万岁，金德永昌！”
李骁看着众人信服的模样，心中暗自点头。
正统性与德运的争论，终以“承唐土德、定明金德”落下帷幕。
这不仅是一个礼仪层面的决定，更是一份政治宣言：它不仅明确了大明“统一华夏、恢复盛世”的终极目标，更清晰界定了当下乱世的历史定位。
宋金等国的存在，与此前的五代十国并无二致，都是华夏陷入分裂后的