不过长野太太也是经验丰富的家庭妇女，只有女人才懂女人，这样子在男人面前表现出来或许能引起他们的同情，但在自己面前毫无作用。
长野太太为难地说道，“白鸟太太，不是我不想帮忙，只是我们家自己都不够吃的，又哪来多余的粮食借给您呢？”
“况且您应该也知道今天的粮食价格是什么样。辛辛苦苦一个月只能买到几斤大米，又有谁能奢侈地就吃大米饭呢？”
这句话实际上就是在暗中嘲讽白鸟森三。
白鸟森三的怪脾气，邻居们都知道。
白鸟森三一天到晚想吃大米饭，也不想想他是吃大米饭的那种人吗？他配去吃大米饭吗？
他是一个从战场上回来的残疾军官。本就受到歧视，加上这古怪的性格，根本就无法引起别人的同情。
长野太太冷酷的拒绝，让白鸟太太身子晃悠了一下。
“可我看见您的孩子买了大米回来，装大米的袋子和装糙米的袋子可是不一样的。”
白鸟太太在做最后的挣扎，她努力辩解，表示自己是借，不是要。
但长野太太摇摇头，态度很是坚决。
“这您就别想了，我们家自己也就留点大米饭给孩子吃，其余的大米过一阵子都要换成糙米。您要是要，拿糙米来换，我按照市场价换给您，不过你也别想我怎么照顾你，给你多换一口，我们家人就要多饿一顿。”
说话这语气中带有一种嘲讽，对面的白鸟太太听得一清二楚。
行了，现在情况就是这样，人家摆明不借，表示要么拿糙米按照市场价去换，要么就别想这事，总之不愿意吃亏。
现在这个难题摆在白鸟太太的面前，白鸟太太也不知道应该如何去抉择。
要是带不回大米的话，自己的丈夫肯定又要闹。他是一个性格刚硬的人，从来都不会服软，也不会因为现实而改变。你不拿白米饭给他吃，他就直接不吃了。一顿两顿还行，三顿四顿，那不就直接饿死了吗？
可要是真的拿自家的粮食去换，自家粮食本就不够吃，按照市场价大概是一斤二两糙米换一斤大米，中间这二两差距可是一顿饭的量。
白鸟太太用自己的工资买了大概20斤糙米，这粮食勉强够丈夫和自己的孩子吃。
如果换成大米，那也就是十四五斤的量，中间可是有五六斤的差距。为了这点口感，损失这么多的粮食，一家人都要挨饿。
白鸟太太向长野太太致谢，虽然人家没有给她，可好歹也耐心地给她解释了原因，说了这么多话。
回到家，家里没有灯光，孩子蜷缩在角落里，丈夫依旧和以前一样躺在床上哼着不知名的小曲。
白鸟森三当时拿到补给他的残疾补贴后，拿着这笔钱去买了一个收音机。他躺在床上，也就能听收音机去解闷。
虽然收音机卖掉足够家里吃上一个月，但他就是不为所动，天天摆弄着收音机，从里面甜美的歌声中妄图得到一丝慰藉。
陈知文在战后意识到，如果想要减少底层的不满情绪，除了要满足他们的日常生活所需外，关键是还要用适当的娱乐去麻痹他们。
奶头乐这种形式，实际上就是统治者通过廉价的娱乐方式来满足社会各类人士的需要。
都说娱乐致死，当对生活不满意，那就只能通过各种娱乐来填补自己内心的空虚。
而广播就是最廉价的方式。
投降前的日本本就已经构建了从上到下严密的广播网络，要不然天蝗也不会通过广播的形式向全国人发表投降宣言。
战后，陈知文对日本的广播网络进行了拓展，不光有东京广播电台这一个选择，还通过中村财团支持了一大批的商业电台。
这些电台加起来已经有20多个，从知识讲解到歌唱，再到讲评书，多种方式的娱乐，让日本人在工作之余也能得到放松。
而这种方式也降低了日本人的犯罪率。毕竟你想抽时间去犯罪，或许就要耽误听到好听的歌曲，或者自己一直在追更的小说了。
这算是陈知文在文化层面的一大创举，现在的人还很少意识到宣传的重要性。
他们不明白意识形态对人的意志有潜移默化的作用，通过不断的洗脑来影响人的思想，就算是再坚决的军国主义分子通过长期的思想改造，也终究会软化。
而听广播主要有两种形式，一种是集体广播，但集体广播多是在工厂或者单位里，通过放斗志昂扬的歌曲来提高工人的生产积极性。
在家里多是用收音机，可现在的收音机价格还是比较昂贵的。
美国产的收音机大量地倾销到了日本。本以为这种对美国人看来价格还算低廉的收音机，在日本也能受到日本人的欢迎。没想到这价格在日本人看来还是有些贵了。
对美国人来说，花上一个星期的工资就能买到这样一个收音机。对日本人来说，自己要花大概一个月的工资才能买到。
之后还是陈知文专门从美国研制
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长野太太为难地说道，“白鸟太太，不是我不想帮忙，只是我们家自己都不够吃的，又哪来多余的粮食借给您呢？”
“况且您应该也知道今天的粮食价格是什么样。辛辛苦苦一个月只能买到几斤大米，又有谁能奢侈地就吃大米饭呢？”
这句话实际上就是在暗中嘲讽白鸟森三。
白鸟森三的怪脾气，邻居们都知道。
白鸟森三一天到晚想吃大米饭，也不想想他是吃大米饭的那种人吗？他配去吃大米饭吗？
他是一个从战场上回来的残疾军官。本就受到歧视，加上这古怪的性格，根本就无法引起别人的同情。
长野太太冷酷的拒绝，让白鸟太太身子晃悠了一下。
“可我看见您的孩子买了大米回来，装大米的袋子和装糙米的袋子可是不一样的。”
白鸟太太在做最后的挣扎，她努力辩解，表示自己是借，不是要。
但长野太太摇摇头，态度很是坚决。
“这您就别想了，我们家自己也就留点大米饭给孩子吃，其余的大米过一阵子都要换成糙米。您要是要，拿糙米来换，我按照市场价换给您，不过你也别想我怎么照顾你，给你多换一口，我们家人就要多饿一顿。”
说话这语气中带有一种嘲讽，对面的白鸟太太听得一清二楚。
行了，现在情况就是这样，人家摆明不借，表示要么拿糙米按照市场价去换，要么就别想这事，总之不愿意吃亏。
现在这个难题摆在白鸟太太的面前，白鸟太太也不知道应该如何去抉择。
要是带不回大米的话，自己的丈夫肯定又要闹。他是一个性格刚硬的人，从来都不会服软，也不会因为现实而改变。你不拿白米饭给他吃，他就直接不吃了。一顿两顿还行，三顿四顿，那不就直接饿死了吗？
可要是真的拿自家的粮食去换，自家粮食本就不够吃，按照市场价大概是一斤二两糙米换一斤大米，中间这二两差距可是一顿饭的量。
白鸟太太用自己的工资买了大概20斤糙米，这粮食勉强够丈夫和自己的孩子吃。
如果换成大米，那也就是十四五斤的量，中间可是有五六斤的差距。为了这点口感，损失这么多的粮食，一家人都要挨饿。
白鸟太太向长野太太致谢，虽然人家没有给她，可好歹也耐心地给她解释了原因，说了这么多话。
回到家，家里没有灯光，孩子蜷缩在角落里，丈夫依旧和以前一样躺在床上哼着不知名的小曲。
白鸟森三当时拿到补给他的残疾补贴后，拿着这笔钱去买了一个收音机。他躺在床上，也就能听收音机去解闷。
虽然收音机卖掉足够家里吃上一个月，但他就是不为所动，天天摆弄着收音机，从里面甜美的歌声中妄图得到一丝慰藉。
陈知文在战后意识到，如果想要减少底层的不满情绪，除了要满足他们的日常生活所需外，关键是还要用适当的娱乐去麻痹他们。
奶头乐这种形式，实际上就是统治者通过廉价的娱乐方式来满足社会各类人士的需要。
都说娱乐致死，当对生活不满意，那就只能通过各种娱乐来填补自己内心的空虚。
而广播就是最廉价的方式。
投降前的日本本就已经构建了从上到下严密的广播网络，要不然天蝗也不会通过广播的形式向全国人发表投降宣言。
战后，陈知文对日本的广播网络进行了拓展，不光有东京广播电台这一个选择，还通过中村财团支持了一大批的商业电台。
这些电台加起来已经有20多个，从知识讲解到歌唱，再到讲评书，多种方式的娱乐，让日本人在工作之余也能得到放松。
而这种方式也降低了日本人的犯罪率。毕竟你想抽时间去犯罪，或许就要耽误听到好听的歌曲，或者自己一直在追更的小说了。
这算是陈知文在文化层面的一大创举，现在的人还很少意识到宣传的重要性。
他们不明白意识形态对人的意志有潜移默化的作用，通过不断的洗脑来影响人的思想，就算是再坚决的军国主义分子通过长期的思想改造，也终究会软化。
而听广播主要有两种形式，一种是集体广播，但集体广播多是在工厂或者单位里，通过放斗志昂扬的歌曲来提高工人的生产积极性。
在家里多是用收音机，可现在的收音机价格还是比较昂贵的。
美国产的收音机大量地倾销到了日本。本以为这种对美国人看来价格还算低廉的收音机，在日本也能受到日本人的欢迎。没想到这价格在日本人看来还是有些贵了。
对美国人来说，花上一个星期的工资就能买到这样一个收音机。对日本人来说，自己要花大概一个月的工资才能买到。
之后还是陈知文专门从美国研制