第九十三章 皇子师傅：弘历汉学太优秀！(1/2)
雍正下谕旨：山西等省有乐户，先世因明建文末不附燕兵，编为乐籍，令各属禁革，改业为良；并绍兴之惰民、苏州之丐户，操业与乐籍无异，亦削除其籍。
“这是在逐步废贱籍了。”
弘历在看到此旨内容后，喃喃自语了一句。
对此，弘历不觉得意外。
因为他记得，历史上雍正的确有一系列废除汉人贱籍的旨令。
固然，雍正这样做也是为了清朝的统治，让贱民从良，从而使这些户籍丁口不再只能投献或依靠士绅，而能够成为朝廷新的岁赋来源，但也的确是在缓和社会矛盾，让这些百姓可以自由择业，乃至科举做官。
所以，弘历对此还是乐于见到的。
不过，弘历在来懋勤殿上课时，却发现自己的汉学老师——朱轼，今日精神有些不太好，竟在他来时，还在殿外站着，看着乾清宫江山社稷金殿方向叹气。
“先生！”
弘历行礼时，唤了一声后，朱轼才回过神来，而进了屋。
弘历也坐到了自己的课桌上。
朱轼则在接下来突然对弘历说：“今日，我们继续讲王船山经学之论，弘历，你昨日也读了我给你选的王船山之文，可有何收获？”
王船山就是王夫之。
弘历因为教过一段时间语文，学了不少古典文学知识，对古文经学流派还是有些了解的。
所以，他很清楚的是，受王船山思想影响的清朝士大夫里，最有名的当属曾国藩。
曾国藩对王夫之思想的总结最受当时地主阶层士大夫的认同。
因为曾国藩的思想也是尊礼思想，主张严格维护礼教等级与伦理秩序。
于是，弘历早就决定，把他记得的一句，曾国藩总结王夫之思想的名言，说出来。
“弟子读后的收获是：经济之学，治世之术，一衷于礼而己。”
朱轼这时两眼一亮，抬起上眼皮看向了弘历那张清秀的少年脸。
“昔仲尼好语求仁，而雅言执礼；孟氏亦仁、礼并称。”
“盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
弘历如此说后，朱轼不但睁大了眼，还不知不觉地站起身来。
“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
朱轼接着又若有所思的呜囔了一下。
随后，朱轼就郑重颔首：“好悟性！礼起于敬而止于仁，欲经世致用，是当内修仁德，外教礼仪。”
“弘历呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”
朱轼接着就笑着说了一句。
“先生过奖。”
弘历拱手作揖地回了一句。
而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。
因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。
弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”
“讲。”
朱轼笑着说道。
他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。
所以，朱轼也就喜笑颜开起来。
甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。
而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。
他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。
而弘历要只是一名普通学子该多好！
那样……
他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。
而他这个老师也能跟着沾光。
但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。
弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。
让雍正的改革在法统上站得住脚。
当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。
反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。
弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”
“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”
“还请先生答疑！”
弘历再次拱手。
朱轼这里哑住了。
不是他答不出来。
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“这是在逐步废贱籍了。”
弘历在看到此旨内容后，喃喃自语了一句。
对此，弘历不觉得意外。
因为他记得，历史上雍正的确有一系列废除汉人贱籍的旨令。
固然，雍正这样做也是为了清朝的统治，让贱民从良，从而使这些户籍丁口不再只能投献或依靠士绅，而能够成为朝廷新的岁赋来源，但也的确是在缓和社会矛盾，让这些百姓可以自由择业，乃至科举做官。
所以，弘历对此还是乐于见到的。
不过，弘历在来懋勤殿上课时，却发现自己的汉学老师——朱轼，今日精神有些不太好，竟在他来时，还在殿外站着，看着乾清宫江山社稷金殿方向叹气。
“先生！”
弘历行礼时，唤了一声后，朱轼才回过神来，而进了屋。
弘历也坐到了自己的课桌上。
朱轼则在接下来突然对弘历说：“今日，我们继续讲王船山经学之论，弘历，你昨日也读了我给你选的王船山之文，可有何收获？”
王船山就是王夫之。
弘历因为教过一段时间语文，学了不少古典文学知识，对古文经学流派还是有些了解的。
所以，他很清楚的是，受王船山思想影响的清朝士大夫里，最有名的当属曾国藩。
曾国藩对王夫之思想的总结最受当时地主阶层士大夫的认同。
因为曾国藩的思想也是尊礼思想，主张严格维护礼教等级与伦理秩序。
于是，弘历早就决定，把他记得的一句，曾国藩总结王夫之思想的名言，说出来。
“弟子读后的收获是：经济之学，治世之术，一衷于礼而己。”
朱轼这时两眼一亮，抬起上眼皮看向了弘历那张清秀的少年脸。
“昔仲尼好语求仁，而雅言执礼；孟氏亦仁、礼并称。”
“盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
弘历如此说后，朱轼不但睁大了眼，还不知不觉地站起身来。
“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”
朱轼接着又若有所思的呜囔了一下。
随后，朱轼就郑重颔首：“好悟性！礼起于敬而止于仁，欲经世致用，是当内修仁德，外教礼仪。”
“弘历呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”
朱轼接着就笑着说了一句。
“先生过奖。”
弘历拱手作揖地回了一句。
而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。
因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。
弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”
“讲。”
朱轼笑着说道。
他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。
所以，朱轼也就喜笑颜开起来。
甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。
而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。
他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。
而弘历要只是一名普通学子该多好！
那样……
他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。
而他这个老师也能跟着沾光。
但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。
弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。
让雍正的改革在法统上站得住脚。
当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。
反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。
弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”
“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”
“还请先生答疑！”
弘历再次拱手。
朱轼这里哑住了。
不是他答不出来。