第219章 诺斯费拉(2/2)
黎谱为了方便融入时代环境，对五官作出一定调整，变成了一副南欧人的面孔。
加上神父装扮，在周围人眼中并不算突兀。
黎谱不答，看了一眼羊的尸体，有两只大老鼠钻进羊肚子开啃，丝毫不畏惧周围的人。
他又打量了一眼老头，老头被他一脚踢伤了脑子，翻着白眼正在发癫痫。
只见老头的眼白中密布着点点黑点，黑点之间有细密的血丝相互串联，如同结起一张红色的蛛网。
“和真。你出来看看，这个人像不像中了丹毒。”
中国有方士，西方亦有炼金术师，两者皆为巫教所出，炼矿求药，实为殊途同归。
黎谱所说的丹毒并非是溶血链球菌感染的疾病，而是指丹药之毒。
丹指的是粉末状的药，炼成的大药揉成圆用于口服缓释的叫丸。
粉末直接由口鼻吸入或吞服，药力发作迅猛的则为丹散，比如五石散。
因此丹散也可代指无形之毒药，真仙大药就是一种丹散。
一阵阴风吹过，黎谱耳边响起谢和真的声音：“神父，是药气。”
药气，指的是药的两种形态之一，分别是味和气。
药味有六味，酸甘苦辛咸淡，指药物入口的味道，对应六府六数。
古代术数，以阴阳乾坤为对，所以往往以二为基础递进，生两仪四象六行八卦。
以六划分的，如六德六府六艺。
《尚书》有云：地平天成，六府三事允治，万世永赖。
《左传》有云：六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。
其中水火相对，金木相对，土谷相对。
后邹衍推行自己的阴阳五行之说，为求五行系统自洽，将阴数改为阳数，删掉了一个“谷”，使得法统残缺。
如中医最初就是以阴阳六经辨证。
魏晋医家尊崇方仙道的黄帝内经，轻实践而重形而上学，用五行之说牵强附会，六脏少了一脏，导致经络学自相矛盾，只好又另外编了个“心包经”出来补足十二正经。
因为缺了个谷，这个心包经到底属火还是属水，千百年来医家争吵不休，没个定论。
而药气亦有六种，为臊、焦、香、腥、腐、清，指的是药物散发出来的气味。
阳者生发于无形，阴者沉静而有形，故而药味为阴，药气为阳。
真仙大药是螨生霉菌，法用其味，以丹散之法将孢子寄生人体，在人体内生出肉眼可见的真菌，属于阴药。
谢和真既然判断老头所中之毒为药气，那么自然是肉眼不可见的阳毒。
可能是药物挥发物质，也有可能是病毒、细菌之流。
加上神父装扮，在周围人眼中并不算突兀。
黎谱不答，看了一眼羊的尸体，有两只大老鼠钻进羊肚子开啃，丝毫不畏惧周围的人。
他又打量了一眼老头，老头被他一脚踢伤了脑子，翻着白眼正在发癫痫。
只见老头的眼白中密布着点点黑点，黑点之间有细密的血丝相互串联，如同结起一张红色的蛛网。
“和真。你出来看看，这个人像不像中了丹毒。”
中国有方士，西方亦有炼金术师，两者皆为巫教所出，炼矿求药，实为殊途同归。
黎谱所说的丹毒并非是溶血链球菌感染的疾病，而是指丹药之毒。
丹指的是粉末状的药，炼成的大药揉成圆用于口服缓释的叫丸。
粉末直接由口鼻吸入或吞服，药力发作迅猛的则为丹散，比如五石散。
因此丹散也可代指无形之毒药，真仙大药就是一种丹散。
一阵阴风吹过，黎谱耳边响起谢和真的声音：“神父，是药气。”
药气，指的是药的两种形态之一，分别是味和气。
药味有六味，酸甘苦辛咸淡，指药物入口的味道，对应六府六数。
古代术数，以阴阳乾坤为对，所以往往以二为基础递进，生两仪四象六行八卦。
以六划分的，如六德六府六艺。
《尚书》有云：地平天成，六府三事允治，万世永赖。
《左传》有云：六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。
其中水火相对，金木相对，土谷相对。
后邹衍推行自己的阴阳五行之说，为求五行系统自洽，将阴数改为阳数，删掉了一个“谷”，使得法统残缺。
如中医最初就是以阴阳六经辨证。
魏晋医家尊崇方仙道的黄帝内经，轻实践而重形而上学，用五行之说牵强附会，六脏少了一脏，导致经络学自相矛盾，只好又另外编了个“心包经”出来补足十二正经。
因为缺了个谷，这个心包经到底属火还是属水，千百年来医家争吵不休，没个定论。
而药气亦有六种，为臊、焦、香、腥、腐、清，指的是药物散发出来的气味。
阳者生发于无形，阴者沉静而有形，故而药味为阴，药气为阳。
真仙大药是螨生霉菌，法用其味，以丹散之法将孢子寄生人体，在人体内生出肉眼可见的真菌，属于阴药。
谢和真既然判断老头所中之毒为药气，那么自然是肉眼不可见的阳毒。
可能是药物挥发物质，也有可能是病毒、细菌之流。