第83章 雅威佛的人性论(2/2)
左右摆动的墙头草。
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但这就是人性，不孤立、不片面、不静止，会因为外在环境和内在思考的作用下，不断变幻形状。
当人处在奴隶的时代，人性就是奴隶的人性；当人处在君王统治的时代，君臣父子就是人性；当人处于物欲横流的时代，攀比成风就是人性。
这些人性随时代变化，是人被动接受上层赋予的人性，并非永恒的人性。所谓人性本如何的论调，也不过是强者道编织出来愚弄人民的谎言罢了！”
说到这，黎谱忽然反应过来，他一时畅言，竟然把那三个字说出来了。
孔雀道：“队长！那么雅威正法如何导人向善？”
黎谱道：“学我雅威正法，须要知行合一！导人向善不是说的佛法，不是悟的佛法，而是做的佛法。纵观历史，你们日本大概没有，中国每当盛世，必有一段时期，老百姓夜不闭户路不拾遗。这就是物质环境带来的精神变化。
若想世人讲人性，就给他们一个物质极大丰富的环境；若想世人向善，就给他们一个公平正义的环境，令到善恶有报，贪淫无益，而不是站在道德高地，对他们指手画脚。”
慈空终于动容！
物质极大丰富，如今的世界物质已经极大丰富！
那么雅威法创造大同世界的唯一障碍就只剩下……
他真的在践行佛法，绝不是嘴上说说，脑子里想想！
气氛陡然安静下来，孔雀过往所学受到雅威佛法冲击，陷入纠结。
若佛菩萨高高在上，只说不做，又如何真正普度世人？
但世界本空，若不能引导世人见佛，只是改变环境又有什么意义……
也不对，如果世界本空，由心显现，那么他此时纠结于善恶又有什么意义？
但若无善恶业报，菩萨普度世人又有什么意义？
唯心和唯物的思想相互冲突，孔雀一时思想混乱不堪。
黎谱道：“孔雀，把衣服给我。”
“啊？哦。”孔雀回过神，连忙脱下僧袍递给黎谱。
黎谱穿戴到玉锁骨身上后，道：“谢谢你们伸出援手，好人一生平安。按理说应该请你们吃顿饭，不过我现在有事就先告辞了。”
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但这就是人性，不孤立、不片面、不静止，会因为外在环境和内在思考的作用下，不断变幻形状。
当人处在奴隶的时代，人性就是奴隶的人性；当人处在君王统治的时代，君臣父子就是人性；当人处于物欲横流的时代，攀比成风就是人性。
这些人性随时代变化，是人被动接受上层赋予的人性，并非永恒的人性。所谓人性本如何的论调，也不过是强者道编织出来愚弄人民的谎言罢了！”
说到这，黎谱忽然反应过来，他一时畅言，竟然把那三个字说出来了。
孔雀道：“队长！那么雅威正法如何导人向善？”
黎谱道：“学我雅威正法，须要知行合一！导人向善不是说的佛法，不是悟的佛法，而是做的佛法。纵观历史，你们日本大概没有，中国每当盛世，必有一段时期，老百姓夜不闭户路不拾遗。这就是物质环境带来的精神变化。
若想世人讲人性，就给他们一个物质极大丰富的环境；若想世人向善，就给他们一个公平正义的环境，令到善恶有报，贪淫无益，而不是站在道德高地，对他们指手画脚。”
慈空终于动容！
物质极大丰富，如今的世界物质已经极大丰富！
那么雅威法创造大同世界的唯一障碍就只剩下……
他真的在践行佛法，绝不是嘴上说说，脑子里想想！
气氛陡然安静下来，孔雀过往所学受到雅威佛法冲击，陷入纠结。
若佛菩萨高高在上，只说不做，又如何真正普度世人？
但世界本空，若不能引导世人见佛，只是改变环境又有什么意义……
也不对，如果世界本空，由心显现，那么他此时纠结于善恶又有什么意义？
但若无善恶业报，菩萨普度世人又有什么意义？
唯心和唯物的思想相互冲突，孔雀一时思想混乱不堪。
黎谱道：“孔雀，把衣服给我。”
“啊？哦。”孔雀回过神，连忙脱下僧袍递给黎谱。
黎谱穿戴到玉锁骨身上后，道：“谢谢你们伸出援手，好人一生平安。按理说应该请你们吃顿饭，不过我现在有事就先告辞了。”
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