第2313章 尸易无限（218）(3/7)
洲，枯黄的草甸上散落着黑色的牦牛群，远处的雪山在阳光下泛着冷冽的光。父亲手里攥着国家文物局发来的资料，眉头始终紧锁——四川甘孜新发现的唐代吐蕃摩崖造像，位于海拔四千米的雀儿山深处，那里气候恶劣，交通不便，而且周边都是藏族聚居区，文物保护工作需要格外谨慎。
“资料里说，这处摩崖造像刻在雀儿山的一处崖壁上，共有十三尊佛像，其中最大的一尊释迦牟尼像高约五米，造像风格融合了唐代中原和吐蕃的艺术特点，”父亲指着资料里的照片，“盗凿痕迹主要集中在佛像的面部和手部，凶手用的是小型电动工具，手法非常隐蔽，当地村民是在转山时才发现的。”
胖子正忙着给卫星电话充电，闻言抬头：“海拔四千米，还得防高原反应，我得把氧气瓶和抗高反的药都带上。再说了，‘鬼市’的人连楼兰古城都敢去，肯定也不怕高海拔，咱们这次得提前做好准备。”我翻着资料里的地理位置图，发现摩崖造像所在的位置没有公路，只能徒步进山，这无疑增加了文物保护的难度。
抵达甘孜州府康定后，我们在当地文物局见到了局长扎西。他是个皮肤黝黑的藏族汉子，汉语说得有些生硬，却透着一股爽朗：“造像在马尼干戈镇附近的雀儿山垭口，我们已经派了两名工作人员驻守，但那里太冷了，晚上温度能降到零下十度，而且手机没信号，只能靠卫星电话联系。”扎西递给我们一件厚厚的藏袍，“穿上这个，能暖和点，山上风大，普通的外套不管用。”
第二天清晨，我们跟着扎西和一位当地向导出发。越野车在盘山公路上行驶了三个小时，抵达马尼干戈镇后，就只能徒步进山。向导是个叫卓玛的藏族姑娘，她牵着两匹驮马，马背上载着帐篷、食物和文物保护工具。“从这里到垭口，要走五个小时，路上有很多冰滩，你们要小心脚下，”卓玛的声音清脆，“去年有个驴友在冰滩上滑倒，摔断了腿，还是我们村的人把他抬下来的。”
山路崎岖，海拔越来越高，我渐渐感到呼吸急促，胸口发闷。胖子也好不到哪里去，走几步就停下来喘口气，手里的氧气瓶一直没离手。父亲虽然也有轻微的高原反应，却始终走在最前面，时不时停下来查看地图，确认路线。
中午时分，我们抵达一处避风的山坳，卓玛提议在这里休息片刻，吃点东西补充体力。她从马背上取下一个铝制饭盒，里面装着热腾腾的酥油茶和糌粑：“喝口酥油茶，能抗寒，还能缓解高反。”我接过茶碗，温热的酥油茶滑过喉咙，带着淡淡的奶香，胸口的憋闷感果然减轻了不少。
下午三点，我们终于抵达雀儿山垭口。垭口的风很大，刮在脸上像刀子一样疼。卓玛指着前方的崖壁：“就在那里，你们看，那就是摩崖造像。”我们顺着她指的方向看去，只见一处灰褐色的崖壁上，隐约能看到几尊佛像的轮廓，在苍茫的山色中显得格外庄严。
走近崖壁，造像的细节逐渐清晰——最大的释迦牟尼像盘腿而坐，身披通肩袈裟，袈裟上的衣纹线条流畅，既有唐代中原造像的雍容，又有吐蕃造像的雄浑。但佛像的面部却有几道明显的凿痕，右眼的眼珠被凿掉了一块，左手的手指也残缺不全，看着让人心疼。
“这是上周刚发现的，”扎西蹲下身，指着佛像底座的碎石，“我们在附近发现了几个电池壳，是电动工具用的，应该是‘鬼市’的人留下的。他们肯定还会再来，因为造像的莲花座上刻着吐蕃文铭文，在国际市场上很值钱。”
父亲拿出放大镜，仔细查看凿痕：“痕迹很新，应该是十天内留下的，凶手很懂造像结构，专门挑佛像最值钱的部位下手，显然是惯犯。”他掏出之前在楼兰古城发现的金属碎屑，和崖壁上的碎屑比对，发现材质完全相同——都是“鬼市”常用的金刚石工具留下的。
为了防止“鬼市”的人再次来袭，我们决定在垭口搭建帐篷，24小时值守。卓玛帮我们选了一处避风的角落，扎西则用石头垒了一个简易的灶台，晚上可以烧点热水取暖。夜幕降临后，垭口的温度骤降到零下十二度，帐篷里虽然生了火炉，却依然冷得让人发抖。胖子裹着两床被子，还是忍不住打哆嗦：“这地方也太冷了，‘鬼市’的人要是真来，怕是也扛不住冻。”
但我们的担心很快就变成了现实。第三天凌晨，我被一阵轻微的脚步声惊醒。我悄悄拉开帐篷的拉链，看到三道黑影正朝着摩崖造像的方向移动，手里拿着手电筒和小型电动工具——是“鬼市”的人！我赶紧叫醒父亲和胖子，大家迅速穿上衣服，拿起事先准备好的木棍和绳索，悄悄跟了上去。
黑影们显然没发现我们，他们径直走到释迦牟尼像前，打开电动工具，开始凿击佛像的莲花座。“住手！”父亲突然大喝一声，我们从暗处冲了出去。黑影们吓了一跳，转身就想跑，却被卓玛和向导拦住——他们早就被扎西叫醒，守在垭口的出口处。
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为首的黑影见无路可逃，突然从怀里掏出一把匕首，朝着卓玛刺来。卓玛反应很快，侧身躲开，手里的藏刀瞬间出鞘，
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“资料里说，这处摩崖造像刻在雀儿山的一处崖壁上，共有十三尊佛像，其中最大的一尊释迦牟尼像高约五米，造像风格融合了唐代中原和吐蕃的艺术特点，”父亲指着资料里的照片，“盗凿痕迹主要集中在佛像的面部和手部，凶手用的是小型电动工具，手法非常隐蔽，当地村民是在转山时才发现的。”
胖子正忙着给卫星电话充电，闻言抬头：“海拔四千米，还得防高原反应，我得把氧气瓶和抗高反的药都带上。再说了，‘鬼市’的人连楼兰古城都敢去，肯定也不怕高海拔，咱们这次得提前做好准备。”我翻着资料里的地理位置图，发现摩崖造像所在的位置没有公路，只能徒步进山，这无疑增加了文物保护的难度。
抵达甘孜州府康定后，我们在当地文物局见到了局长扎西。他是个皮肤黝黑的藏族汉子，汉语说得有些生硬，却透着一股爽朗：“造像在马尼干戈镇附近的雀儿山垭口，我们已经派了两名工作人员驻守，但那里太冷了，晚上温度能降到零下十度，而且手机没信号，只能靠卫星电话联系。”扎西递给我们一件厚厚的藏袍，“穿上这个，能暖和点，山上风大，普通的外套不管用。”
第二天清晨，我们跟着扎西和一位当地向导出发。越野车在盘山公路上行驶了三个小时，抵达马尼干戈镇后，就只能徒步进山。向导是个叫卓玛的藏族姑娘，她牵着两匹驮马，马背上载着帐篷、食物和文物保护工具。“从这里到垭口，要走五个小时，路上有很多冰滩，你们要小心脚下，”卓玛的声音清脆，“去年有个驴友在冰滩上滑倒，摔断了腿，还是我们村的人把他抬下来的。”
山路崎岖，海拔越来越高，我渐渐感到呼吸急促，胸口发闷。胖子也好不到哪里去，走几步就停下来喘口气，手里的氧气瓶一直没离手。父亲虽然也有轻微的高原反应，却始终走在最前面，时不时停下来查看地图，确认路线。
中午时分，我们抵达一处避风的山坳，卓玛提议在这里休息片刻，吃点东西补充体力。她从马背上取下一个铝制饭盒，里面装着热腾腾的酥油茶和糌粑：“喝口酥油茶，能抗寒，还能缓解高反。”我接过茶碗，温热的酥油茶滑过喉咙，带着淡淡的奶香，胸口的憋闷感果然减轻了不少。
下午三点，我们终于抵达雀儿山垭口。垭口的风很大，刮在脸上像刀子一样疼。卓玛指着前方的崖壁：“就在那里，你们看，那就是摩崖造像。”我们顺着她指的方向看去，只见一处灰褐色的崖壁上，隐约能看到几尊佛像的轮廓，在苍茫的山色中显得格外庄严。
走近崖壁，造像的细节逐渐清晰——最大的释迦牟尼像盘腿而坐，身披通肩袈裟，袈裟上的衣纹线条流畅，既有唐代中原造像的雍容，又有吐蕃造像的雄浑。但佛像的面部却有几道明显的凿痕，右眼的眼珠被凿掉了一块，左手的手指也残缺不全，看着让人心疼。
“这是上周刚发现的，”扎西蹲下身，指着佛像底座的碎石，“我们在附近发现了几个电池壳，是电动工具用的，应该是‘鬼市’的人留下的。他们肯定还会再来，因为造像的莲花座上刻着吐蕃文铭文，在国际市场上很值钱。”
父亲拿出放大镜，仔细查看凿痕：“痕迹很新，应该是十天内留下的，凶手很懂造像结构，专门挑佛像最值钱的部位下手，显然是惯犯。”他掏出之前在楼兰古城发现的金属碎屑，和崖壁上的碎屑比对，发现材质完全相同——都是“鬼市”常用的金刚石工具留下的。
为了防止“鬼市”的人再次来袭，我们决定在垭口搭建帐篷，24小时值守。卓玛帮我们选了一处避风的角落，扎西则用石头垒了一个简易的灶台，晚上可以烧点热水取暖。夜幕降临后，垭口的温度骤降到零下十二度，帐篷里虽然生了火炉，却依然冷得让人发抖。胖子裹着两床被子，还是忍不住打哆嗦：“这地方也太冷了，‘鬼市’的人要是真来，怕是也扛不住冻。”
但我们的担心很快就变成了现实。第三天凌晨，我被一阵轻微的脚步声惊醒。我悄悄拉开帐篷的拉链，看到三道黑影正朝着摩崖造像的方向移动，手里拿着手电筒和小型电动工具——是“鬼市”的人！我赶紧叫醒父亲和胖子，大家迅速穿上衣服，拿起事先准备好的木棍和绳索，悄悄跟了上去。
黑影们显然没发现我们，他们径直走到释迦牟尼像前，打开电动工具，开始凿击佛像的莲花座。“住手！”父亲突然大喝一声，我们从暗处冲了出去。黑影们吓了一跳，转身就想跑，却被卓玛和向导拦住——他们早就被扎西叫醒，守在垭口的出口处。
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为首的黑影见无路可逃，突然从怀里掏出一把匕首，朝着卓玛刺来。卓玛反应很快，侧身躲开，手里的藏刀瞬间出鞘，