第546章 道士下山，教化众生(1/2)
安排好天庭诸事，太极真人留下一道清气化身坐镇离恨天，真身化作一道虹光，须臾间便回到了道教祖庭——三清玄极殿。
"；铛——"；
一声清越钟响震动寰宇，三脉道钟同时共鸣。
钟声悠远，直抵洪荒各处。
只见：
玉清钟声如龙吟，清越激昂
上清钟声似凤鸣，婉转悠扬
太清钟声若鹤唳，空灵透彻
不多时，玉清一脉众仙率先驾云而至。
广成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊、云中子众人皆着八卦仙衣，头顶庆云，周身道韵流转。
接着太清一脉陆续到来。
玄都大法师气息内敛，返璞归真，看似寻常却暗合天道。
最后抵达的是上清一脉，金灵本尊闭关参悟大道，上清一脉暂时由无当圣母主持，无当圣母带领毗芦仙，金箍仙等数十位仙真，众人周身清气如虹，道行深不可测。
看得玉清、太清一脉众人暗自心惊——没想到上清一脉经历封神大劫，仍有如此底蕴！
三脉仙真相互稽首，口诵"；无量天尊"；。
清音回荡，祖庭内紫气升腾，地涌金莲。
太极真人端坐法台，拂尘轻扫："；三千年后西方大兴，佛法东传，需早作准备。如今天庭大局已定，人间正值周天子当政，正是我道教入世度人之良机。此次入世度人是为了壮大我教天庭根基，可得大功德，"；
功德可是好东西，众仙闻言，皆露喜色。
广成子率先问道："；请教主明示，怎个入世度人法？"；
太极无量天尊端坐三清玄极殿，周身道韵流转，殿内紫气升腾，金莲绽放。
下方玄都、广成子、无当等一众玄门大能肃立听训，
教主目光垂落，声音如大道纶音，回荡于诸天万界：
"；凡我玄门道教弟子，入世修行，当持三戒——"；
第一戒：不显圣惑世；
"；入红尘者，当隐真形。度人时现人身，度畜时现畜身，随缘而化，不着相，不称圣。行走市井，便是市井中人；居于山野，便是山野之客。不可腾云驾雾惊凡目，不可呼风唤雨乱天时。"；
话音落，教主袖中飞出一面"；混形镜"；，镜光所照，诸相皆隐。
第二戒：不立祠受供；
"；道者，天下公器也。岂可据为私庙，争香火而夺民财？凡我门人，不塑金身，不受三牲之祭。若遇善信，只传《道德》真言，不取半分善资。饥时化缘一碗粥，渴时饮露三滴足。"；
说着，教主指尖凝出一缕清气，化作"；无祀灯"；，灯焰明灭间，照见天下无数淫祠野庙，尽数化为飞灰。
第三戒：不神通解厄；
"；人间疾苦，自有因果。若以神通强改，便是逆天而行。可点化，不可代劳；可指引，不可背负。见病者，授其养生之术；见贫者，教其勤勉之道。天雨虽广，不润无根之草；道法虽妙，难度无缘之人。"；
教主屈指一弹，殿外一株枯梅突然开花，却转眼凋零："；强求者，终是虚妄。"；
三戒既立，凝成三道戒律真符，烙印在所有玄门弟子元神深处。
但凡违背，即刻道心蒙尘，修为倒退。
后来世称此三戒为——
混形隐真戒（藏相于俗）
无祀清心戒（不争香火）
随缘点化戒（不逆因果）
有诗为证：
"；真修不在庙堂高，混迹尘寰道自昭。
点化只随缘法走，何须雷鼓震九霄。"；
且说众仙化身下界，皆以"；道士"；自称，行走于红尘之中。
这"；道士"；二字，却非寻常称谓，实乃暗合天道至理：
"；人"；者，立于天地之间；
"；行"；者，践行不辍之意；
"；大"；者，包罗万象之谓；
"；道"；者，万物本源之称。
故"；道士"；者，实为"；人行大道"；之士。
此中深意，非等闲可知。
自此，道教在人间大兴。
众仙化身行走红尘，
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"；铛——"；
一声清越钟响震动寰宇，三脉道钟同时共鸣。
钟声悠远，直抵洪荒各处。
只见：
玉清钟声如龙吟，清越激昂
上清钟声似凤鸣，婉转悠扬
太清钟声若鹤唳，空灵透彻
不多时，玉清一脉众仙率先驾云而至。
广成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊、云中子众人皆着八卦仙衣，头顶庆云，周身道韵流转。
接着太清一脉陆续到来。
玄都大法师气息内敛，返璞归真，看似寻常却暗合天道。
最后抵达的是上清一脉，金灵本尊闭关参悟大道，上清一脉暂时由无当圣母主持，无当圣母带领毗芦仙，金箍仙等数十位仙真，众人周身清气如虹，道行深不可测。
看得玉清、太清一脉众人暗自心惊——没想到上清一脉经历封神大劫，仍有如此底蕴！
三脉仙真相互稽首，口诵"；无量天尊"；。
清音回荡，祖庭内紫气升腾，地涌金莲。
太极真人端坐法台，拂尘轻扫："；三千年后西方大兴，佛法东传，需早作准备。如今天庭大局已定，人间正值周天子当政，正是我道教入世度人之良机。此次入世度人是为了壮大我教天庭根基，可得大功德，"；
功德可是好东西，众仙闻言，皆露喜色。
广成子率先问道："；请教主明示，怎个入世度人法？"；
太极无量天尊端坐三清玄极殿，周身道韵流转，殿内紫气升腾，金莲绽放。
下方玄都、广成子、无当等一众玄门大能肃立听训，
教主目光垂落，声音如大道纶音，回荡于诸天万界：
"；凡我玄门道教弟子，入世修行，当持三戒——"；
第一戒：不显圣惑世；
"；入红尘者，当隐真形。度人时现人身，度畜时现畜身，随缘而化，不着相，不称圣。行走市井，便是市井中人；居于山野，便是山野之客。不可腾云驾雾惊凡目，不可呼风唤雨乱天时。"；
话音落，教主袖中飞出一面"；混形镜"；，镜光所照，诸相皆隐。
第二戒：不立祠受供；
"；道者，天下公器也。岂可据为私庙，争香火而夺民财？凡我门人，不塑金身，不受三牲之祭。若遇善信，只传《道德》真言，不取半分善资。饥时化缘一碗粥，渴时饮露三滴足。"；
说着，教主指尖凝出一缕清气，化作"；无祀灯"；，灯焰明灭间，照见天下无数淫祠野庙，尽数化为飞灰。
第三戒：不神通解厄；
"；人间疾苦，自有因果。若以神通强改，便是逆天而行。可点化，不可代劳；可指引，不可背负。见病者，授其养生之术；见贫者，教其勤勉之道。天雨虽广，不润无根之草；道法虽妙，难度无缘之人。"；
教主屈指一弹，殿外一株枯梅突然开花，却转眼凋零："；强求者，终是虚妄。"；
三戒既立，凝成三道戒律真符，烙印在所有玄门弟子元神深处。
但凡违背，即刻道心蒙尘，修为倒退。
后来世称此三戒为——
混形隐真戒（藏相于俗）
无祀清心戒（不争香火）
随缘点化戒（不逆因果）
有诗为证：
"；真修不在庙堂高，混迹尘寰道自昭。
点化只随缘法走，何须雷鼓震九霄。"；
且说众仙化身下界，皆以"；道士"；自称，行走于红尘之中。
这"；道士"；二字，却非寻常称谓，实乃暗合天道至理：
"；人"；者，立于天地之间；
"；行"；者，践行不辍之意；
"；大"；者，包罗万象之谓；
"；道"；者，万物本源之称。
故"；道士"；者，实为"；人行大道"；之士。
此中深意，非等闲可知。
自此，道教在人间大兴。
众仙化身行走红尘，