第1163章 光明入局，三足鼎立(1/2)
第1163章：光明入局，三足鼎立
早在唐玄宗开元年间，大日光明佛便已悄然布局。
彼时，天下一统，盛世太平。
玄宗皇帝因杨贵妃之故，亦是崇信佛法，广建寺院，
大日光明佛遂命座下三大士——善无畏、金刚智、不空，
先后东来，将法脉传入中土。
善无畏携《大日光明经》来，开胎藏界曼荼罗；
金刚智携《金刚顶经》来，立金刚界曼荼罗；
不空三藏尽得二师真传，融二界为一，
密宗之基，自此初具。
然密宗仪轨繁复，义理深邃，非上根利器不能入其门。
三大士虽广收门徒，密宗之势，终不及禅、净二宗之普及。
大日光明佛却不急不躁，只命三大士静待时机。
时机，终于来了。
天宝十四载，安史乱起。
两京陷落，玄宗奔蜀，社稷倾危。
太子李亨于灵武即位，是为肃宗。
新帝立足未稳，外有叛军压境，
内有人心惶惶，急需护国之法、定心之方。
不空三藏，等的就是这一刻。
其以古稀之龄，亲赴灵武，
面见肃宗，呈上《仁王护国般若经》《守护国界主经》等密教典籍，宣称：
“陛下若欲镇护国家，消灾招福，当行密法，持诵真言。此乃诸佛秘密之教，能降伏魔怨，护持国土，令怨敌退散，万民安乐。”
肃宗闻之大喜。
其本非雄才大略之主，登基于危难之际，
日夜忧惧，唯恐社稷倾覆。
不空之言，正合其心。
当即下诏，尊不空为“灌顶国师”，迎入内道场，朝夕问道。
凡军国大事，必先咨询不空，祈请密法加持。
皇后张氏，更是虔诚至极，
刺血写经，以求佛佑社稷、护持夫君。
密宗，自此一跃成为皇室宠儿。
不空趁热打铁，座下弟子惠朗、昙贞、慧果等人，
分赴各地，建坛授法。
两京之中，灌顶道场林立；
诸道州府，密教寺院迭起。
护摩法坛之上，火焰冲天；
曼荼罗图之中，诸佛云集。
真言咒语，昼夜不绝；
密印手结，纷繁复杂。
上至王公贵胄，下至平民百姓，
皆被这神秘庄严的仪式所吸引，趋之若鹜。
求财者来，求子者来，求消灾者来，求延寿者来.
只要能念几句真言，结几个手印，
便有佛菩萨加持护佑，何乐而不为？
短短数年间，密宗香火之盛，
竟隐隐有与禅、净两宗成掎角之势。
然则，密宗虽盛，其法门艰深，非人人可入。
大日光明佛深知，欲与净土、禅宗分庭抗礼，
仅凭密宗一脉，尚不足够。
于是，其又命座下弟子，重立华严宗。
华严以《华严经》为宗经，以大日光明佛之法身为教主，
立“法界缘起”之说，以“一即一切，一切即一”为极致。
其教义恢弘，法门圆融，既可接引上根利器，亦可包容中下根器。
自杜顺和尚开创华严宗，至贤首法藏而大成，再至清凉澄观而极盛，
华严一脉，本就是佛门义学之巅峰。
此番得大日光明佛亲自加持，华严宗顿时如虎添翼。
德宗皇帝本就崇信佛法，尤重华严，
多次下诏支持译经事业。
华严宗得朝廷之力，于两京之地广开讲席，高僧云集，门庭若市。
然则，禅宗正值禅宗开五派，观音入净土。
大日光明佛便知，仅凭义学之盛，
还尚不足以与净土、禅宗抗衡。
华严若想真正立于不败之地，
还需请动那两人。
文殊师利菩萨与普贤菩萨。
文殊主智，普贤主行，
然文殊、普贤虽入佛门，却常年于各自道场清修，极少参与佛门内部权争。
此番净土宗请动观音，声势大振，
大日光明佛便知，自己也当有所动作了。
这一日，五台山，大圣竹林寺。
文殊菩萨跌坐于清凉法座之上，周身智慧之光流转，照彻十方。
其座下，无数童子、天女围绕，
或持经卷，或捧香花，好一派庄严气象。
忽然，文殊抬眸，望向寺外。
竹林深处，一道身影徐徐行来。
那人身着金色僧衣，周身大日焰光温和而威严，
每一步落下，脚下便生出一朵金色莲华。
正
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早在唐玄宗开元年间，大日光明佛便已悄然布局。
彼时，天下一统，盛世太平。
玄宗皇帝因杨贵妃之故，亦是崇信佛法，广建寺院，
大日光明佛遂命座下三大士——善无畏、金刚智、不空，
先后东来，将法脉传入中土。
善无畏携《大日光明经》来，开胎藏界曼荼罗；
金刚智携《金刚顶经》来，立金刚界曼荼罗；
不空三藏尽得二师真传，融二界为一，
密宗之基，自此初具。
然密宗仪轨繁复，义理深邃，非上根利器不能入其门。
三大士虽广收门徒，密宗之势，终不及禅、净二宗之普及。
大日光明佛却不急不躁，只命三大士静待时机。
时机，终于来了。
天宝十四载，安史乱起。
两京陷落，玄宗奔蜀，社稷倾危。
太子李亨于灵武即位，是为肃宗。
新帝立足未稳，外有叛军压境，
内有人心惶惶，急需护国之法、定心之方。
不空三藏，等的就是这一刻。
其以古稀之龄，亲赴灵武，
面见肃宗，呈上《仁王护国般若经》《守护国界主经》等密教典籍，宣称：
“陛下若欲镇护国家，消灾招福，当行密法，持诵真言。此乃诸佛秘密之教，能降伏魔怨，护持国土，令怨敌退散，万民安乐。”
肃宗闻之大喜。
其本非雄才大略之主，登基于危难之际，
日夜忧惧，唯恐社稷倾覆。
不空之言，正合其心。
当即下诏，尊不空为“灌顶国师”，迎入内道场，朝夕问道。
凡军国大事，必先咨询不空，祈请密法加持。
皇后张氏，更是虔诚至极，
刺血写经，以求佛佑社稷、护持夫君。
密宗，自此一跃成为皇室宠儿。
不空趁热打铁，座下弟子惠朗、昙贞、慧果等人，
分赴各地，建坛授法。
两京之中，灌顶道场林立；
诸道州府，密教寺院迭起。
护摩法坛之上，火焰冲天；
曼荼罗图之中，诸佛云集。
真言咒语，昼夜不绝；
密印手结，纷繁复杂。
上至王公贵胄，下至平民百姓，
皆被这神秘庄严的仪式所吸引，趋之若鹜。
求财者来，求子者来，求消灾者来，求延寿者来.
只要能念几句真言，结几个手印，
便有佛菩萨加持护佑，何乐而不为？
短短数年间，密宗香火之盛，
竟隐隐有与禅、净两宗成掎角之势。
然则，密宗虽盛，其法门艰深，非人人可入。
大日光明佛深知，欲与净土、禅宗分庭抗礼，
仅凭密宗一脉，尚不足够。
于是，其又命座下弟子，重立华严宗。
华严以《华严经》为宗经，以大日光明佛之法身为教主，
立“法界缘起”之说，以“一即一切，一切即一”为极致。
其教义恢弘，法门圆融，既可接引上根利器，亦可包容中下根器。
自杜顺和尚开创华严宗，至贤首法藏而大成，再至清凉澄观而极盛，
华严一脉，本就是佛门义学之巅峰。
此番得大日光明佛亲自加持，华严宗顿时如虎添翼。
德宗皇帝本就崇信佛法，尤重华严，
多次下诏支持译经事业。
华严宗得朝廷之力，于两京之地广开讲席，高僧云集，门庭若市。
然则，禅宗正值禅宗开五派，观音入净土。
大日光明佛便知，仅凭义学之盛，
还尚不足以与净土、禅宗抗衡。
华严若想真正立于不败之地，
还需请动那两人。
文殊师利菩萨与普贤菩萨。
文殊主智，普贤主行，
然文殊、普贤虽入佛门，却常年于各自道场清修，极少参与佛门内部权争。
此番净土宗请动观音，声势大振，
大日光明佛便知，自己也当有所动作了。
这一日，五台山，大圣竹林寺。
文殊菩萨跌坐于清凉法座之上，周身智慧之光流转，照彻十方。
其座下，无数童子、天女围绕，
或持经卷，或捧香花，好一派庄严气象。
忽然，文殊抬眸，望向寺外。
竹林深处，一道身影徐徐行来。
那人身着金色僧衣，周身大日焰光温和而威严，
每一步落下，脚下便生出一朵金色莲华。
正