佳作!
不对，真的有机会成为名篇，这是世界了解东方的最好的渠道。
这是中国的现代文学。
金介甫觉得自己疯了！他特么竟然想要研究一个20岁的年轻人！
fu！
我的沈从文呢！
为什么从我的脑海里消失了！
接下来的半个月，金介甫几乎住在办公室。
没事烦一下萧潜。
让他解释一些这本书的“中国”内容。
他一边对照字典逐字翻译，一边联系东亚系的翻译团队，还特意请萧潜帮忙核对“三线建设”“猫耳洞”等中国特有的词汇。
译稿里是“unbren&nbp;red&nbp;i”的译名。
1980年1月，金介甫带着30页译稿初稿，参加美国亚洲研究协会年会。
在“中国现代文学”分会场，他把《红绸》与海明威的《永别了，武器》并置分析“海明威写战争里的逃离，许成军写战争里的困惑，前者是‘西方英雄式’的反抗，后者是‘东方普通人式’的追问，两者同样深刻！”
这番话让台下的哥伦比亚大学出版社编辑玛莎纳斯鲍姆眼前一亮。
她负责“亚洲文学新锐”丛书，正愁找不到能打动西方读者的中国当代作品。
散会后，玛莎立刻拦住金介甫“教授，我要全译本！”
——
时间回到12月18日。
许成军刚挂断陈登科的电话，陈大主席热切地跟他说了许成军《清明》第二期取的的好成绩。
首周，《清明》第二期全国卖出5万余册。
后续随着口碑发酵，尤其是王盟的公开站台。
红绸还有要持续发酵的架势。
陈大主席话里话外满是“你这《红绸》要火遍全国”的兴奋。
他投资对了！
拨乱反正也是正嘛~
没等他缓过劲，陈登科的电话又过来了。
说作家出版社、新华出版社、战士出版社三家都找来了，想抢《红绸》单行本的出版权，条件优厚！
这1979年，能让三家出版社主动递橄榄枝的青年作家，许成军还是头一个。
其中，战士出版社更是给出了承诺，如果交给他们印刷，部队会直接预订5万册，发放全军。
5万册！
这几乎已经是一个有一定知名度的作家能取得的相对好的成绩了。
1979年，叶君建的长篇《火花》于由人民文学出版社出版，印数才为&nbp;22万册。
不过许成军也没着急答应。
《清明》还得在全国再卖一阵，才可能出单行本。
下午，许成军应华东师大徐忠玉教授的邀约前往华师开一次讲座。
以作家的身份。
介绍创作经验和分享创作思路。
题目自拟。
徐忠玉教授本来与许成军也是萍水相逢，但是jyb委托华师中文系举办全国高校中国文学批评史骨干教师训练班，徐忠玉教授遍请全国名家如郭绍俞、程芊帆、钱鈡联、吴祖缃、王员化等来谈他们擅长的学问和课题。
王员化推荐了许成军。
于是月初，徐忠玉教授亲自来到复旦拜访朱冬润，并提出邀请章培横、许成军参加训练班。
徐忠玉教授是中文系主任，今64岁。
一些观点其实是和朱冬润相左的。
但是，和许成军一见面就详谈甚欢。
当着朱冬润和章培横的面，徐忠玉也提到他的一些关于文艺创作的想法。
徐中玉提到“随着关于实践是检验真理的唯一标准的讨论的深入展开，人们将越来越明白，一切主观世界的东西，包括作为观念形态的文艺作品，都要接受实践的检验，而最富有实践经验的人民群众无疑是文艺作品最权威的评定者。”
朱冬润和章培横对于这样的话题不是很感兴趣。
这不是他们的研究领域。
作为关门弟子，许成军自然该站出来得站出来。
许成军“徐先生您提出‘群众是文艺权威评定者’，这在当下是打破文化**的关键。但从长远看，‘实践检验’或许不止于‘作品是否符合群众当下审美’，更该包含‘作品能否经得起时间里的实践迭代’。
比如1979年群众喜欢的反思类作品，到了20年后，年轻人可能会从‘历史记忆’转向‘个体价值’的追问，若作品只停留在当下的情感共鸣，未留下思想留白，可能会在新的实践中失去生命力。”
徐中玉眉头微蹙，指尖轻叩桌面“你说随着时间迭代有道理，但群众的评定如何跟上这种变化？总不能让一部作品反复接受检验吧？”
“这就需要把群众评定从被动反馈变成主动参与。”
许成军语速放缓:“您看现在，群众多是通过报刊评论、剧