赦之罪，彼时却得那张商英等人连保而奏免？
吕维想不大明白，便是咂嘴弹舌的远近的看那“德洪之证”，饶是个百思不得其解。
其实这事也没什么难理解的。
只是张商英等人处理此事着实的一个大气。
这徽宗登基做的官家，虽是太后废长立幼之举，得世人一个诟病也属平常，横不能让人一句话不说。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
然，既然你能坐得这官家的位置，便自有其中的缘由，且不用担心有人与你争夺，做好你的官家便是。
别人说什么且让他说去麽！个把的唾沫星子，也不能把你怎么地？
倒是你这整日的疑神疑鬼的，容易忧思过度，那玩意儿伤肝。
如此，倒是应了《荀子，大略》中 “流丸止于瓯臾，流言止于知者。浅不可与测深，愚不足与谋知。坎井之龟，不可于语东海之乐”之言。
流言止于知者，并不是什么智者。
分辨这玩意儿也不需要太高的智力，和高深的学问。
制造流言的，也就是能忽忽悠悠那些不知道，且有强烈探究欲的人。
此事倒是好办，不去理他便罢。
但凡你气恼不过，行那杀伐封口之事倒是让人怀疑了这谣言所言属实，进而导致一个传广闻多。
如此倒是一个大大的划不来。且有欲盖弥彰之嫌。
这也能解释那吕维在殿上参奏“真龙案”一事，张商英为何摘印掷笏，不告而退之举。
且按张商英等大臣所想，朝堂之上应以国事为重，而不是一而再再而三处理你们家那点烂事的地方。
且这兄友弟恭，父慈子孝乃儒家之大德。
兄长无错，且因这旁人之言而得一个不善，倒是万万不可为之事。
然就是这心性，倒是让这吕维钻了空子。
自古“以道对无道，以德应不德”之事本就吃亏。
那不告而退，却也合了那张商英那洒脱不拘，恃其意气。
心性使然，倒是让这善辩能言之人不屑致词此事。
且是这好人难做。
然，这张商英便是好人一个麽？
却也不敢说是。
然却此人倒是占了一个“仁”去。
咦？怎的如此说来？
“好人”这个概念太大。
然这“仁”，便是遵循自己的内心来行事的。
且不是一心向善，功德圆满，行得好事，前程莫问那么简单。
天觉先生之流者，只能言其遵循本心，为人持中，敢言能辩。
曾数诋蔡京身为辅相“志在逢君”。骂司马光亦是骂的酣畅淋漓。与那杨戬任节度使一职之事上，亦是直言怒怼皇帝曰：“祖宗之法，内侍无至团练使。有勋劳当陟，则别立昭宣、宣政诸使以宠之，未闻建旄钺也！”
这话说的且是一个刚正。
但是，这“好人”若要做事，也是要“上的厅堂，下得厨房，斗得过小三，打得过流氓”。
只有“能欲多而事欲鲜”方能成大志也。
而坏人成事倒是简单。
何为简单？
因为坏人做坏事不用受什么道德上的约束，一切皆为己用也！
这就跟我们小时候与人打架一般。便是身边有什么抄什么，先打赢了，保证我自己不受伤害，再说事后其他的什么逼逼赖赖！
然，对于这心善之人且是个麻烦。
捡起一块砖头？不行！这样照了面门拍下去对方一定很疼，搞不好还会流血的，不好。
刀子？我去，杀人是犯法的耶！
而且对方也是有父母的，死了儿子肯定会很伤心。
但是，你这样思前想后的为对方着想，对方未必也有这样的耐心，结果麽，可想而知。
可见这讲道德仁心，也是看对方什么思想境界。
也别说打架你们残忍的事。
即便是现在年轻男女谈恋爱，对方亦是能用一句“你是好人”来圈住你不得越雷池半步，让你呆在原地，甘心的当一个备胎，做一个舔狗。
儒家推崇多年的“以德报怨”并以此为大度之典范。
殊不知这“以德报怨”最早典出《老子》七九有言：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善?”。
而后，孔圣人《论语》有载：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
如果老子表达的不是太清楚的话，那么孔圣人就比较直接了。
那意思就是：以德报怨？你脑袋被屁崩了吧！不大嘴巴抽丫挺的算我脾气好！以德报怨？你脑子有坑啊！
如此看来这两位圣人都不太赞成“以德报怨”这档子事。
而此时如这吕维刘荣之流倒是不在乎这什么“德”，什么“怨”的。且是看这德洪和尚的一纸崇宁之言
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
吕维想不大明白，便是咂嘴弹舌的远近的看那“德洪之证”，饶是个百思不得其解。
其实这事也没什么难理解的。
只是张商英等人处理此事着实的一个大气。
这徽宗登基做的官家，虽是太后废长立幼之举，得世人一个诟病也属平常，横不能让人一句话不说。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
然，既然你能坐得这官家的位置，便自有其中的缘由，且不用担心有人与你争夺，做好你的官家便是。
别人说什么且让他说去麽！个把的唾沫星子，也不能把你怎么地？
倒是你这整日的疑神疑鬼的，容易忧思过度，那玩意儿伤肝。
如此，倒是应了《荀子，大略》中 “流丸止于瓯臾，流言止于知者。浅不可与测深，愚不足与谋知。坎井之龟，不可于语东海之乐”之言。
流言止于知者，并不是什么智者。
分辨这玩意儿也不需要太高的智力，和高深的学问。
制造流言的，也就是能忽忽悠悠那些不知道，且有强烈探究欲的人。
此事倒是好办，不去理他便罢。
但凡你气恼不过，行那杀伐封口之事倒是让人怀疑了这谣言所言属实，进而导致一个传广闻多。
如此倒是一个大大的划不来。且有欲盖弥彰之嫌。
这也能解释那吕维在殿上参奏“真龙案”一事，张商英为何摘印掷笏，不告而退之举。
且按张商英等大臣所想，朝堂之上应以国事为重，而不是一而再再而三处理你们家那点烂事的地方。
且这兄友弟恭，父慈子孝乃儒家之大德。
兄长无错，且因这旁人之言而得一个不善，倒是万万不可为之事。
然就是这心性，倒是让这吕维钻了空子。
自古“以道对无道，以德应不德”之事本就吃亏。
那不告而退，却也合了那张商英那洒脱不拘，恃其意气。
心性使然，倒是让这善辩能言之人不屑致词此事。
且是这好人难做。
然，这张商英便是好人一个麽？
却也不敢说是。
然却此人倒是占了一个“仁”去。
咦？怎的如此说来？
“好人”这个概念太大。
然这“仁”，便是遵循自己的内心来行事的。
且不是一心向善，功德圆满，行得好事，前程莫问那么简单。
天觉先生之流者，只能言其遵循本心，为人持中，敢言能辩。
曾数诋蔡京身为辅相“志在逢君”。骂司马光亦是骂的酣畅淋漓。与那杨戬任节度使一职之事上，亦是直言怒怼皇帝曰：“祖宗之法，内侍无至团练使。有勋劳当陟，则别立昭宣、宣政诸使以宠之，未闻建旄钺也！”
这话说的且是一个刚正。
但是，这“好人”若要做事，也是要“上的厅堂，下得厨房，斗得过小三，打得过流氓”。
只有“能欲多而事欲鲜”方能成大志也。
而坏人成事倒是简单。
何为简单？
因为坏人做坏事不用受什么道德上的约束，一切皆为己用也！
这就跟我们小时候与人打架一般。便是身边有什么抄什么，先打赢了，保证我自己不受伤害，再说事后其他的什么逼逼赖赖！
然，对于这心善之人且是个麻烦。
捡起一块砖头？不行！这样照了面门拍下去对方一定很疼，搞不好还会流血的，不好。
刀子？我去，杀人是犯法的耶！
而且对方也是有父母的，死了儿子肯定会很伤心。
但是，你这样思前想后的为对方着想，对方未必也有这样的耐心，结果麽，可想而知。
可见这讲道德仁心，也是看对方什么思想境界。
也别说打架你们残忍的事。
即便是现在年轻男女谈恋爱，对方亦是能用一句“你是好人”来圈住你不得越雷池半步，让你呆在原地，甘心的当一个备胎，做一个舔狗。
儒家推崇多年的“以德报怨”并以此为大度之典范。
殊不知这“以德报怨”最早典出《老子》七九有言：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善?”。
而后，孔圣人《论语》有载：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
如果老子表达的不是太清楚的话，那么孔圣人就比较直接了。
那意思就是：以德报怨？你脑袋被屁崩了吧！不大嘴巴抽丫挺的算我脾气好！以德报怨？你脑子有坑啊！
如此看来这两位圣人都不太赞成“以德报怨”这档子事。
而此时如这吕维刘荣之流倒是不在乎这什么“德”，什么“怨”的。且是看这德洪和尚的一纸崇宁之言