代，放到现在，在各个国家内都是不允许的。
然，没等这帮子大儒们反应过来，桑弘羊的第二问又来了。
“今之世，何以立身?”
税收不上来，国库势必空虚，一旦遇到一个水旱黄汤，外地内乱，谁来御敌？谁来救民？
儒生们也是干脆，这事归国家管，我们管不着。
合着你们是只要钱，一点方案不给啊？
你们的个人修养都修到哪了？
于是乎，就有了桑弘羊的第三问。
今之世，何以成名?
不过这个问题，没人愿意搭理他。因为他们的书，基本上都读到狗肚子里了。
所谓的“为民请命”只不过是为亿兆黎民中极个别的“民”去请命。
历史证明，真真的不能这样干。
于是乎，也就有了东晋士族掌权，以至国库的空虚，其结果，便是直接导致了“五胡乱华”。
到宋，又是一个藏富于民，再来一个靖康之耻，崖山之难。
而后，明朝那帮子也喊着“不与民争利”，致使皇帝杀妻斩子，带了个太监在煤山上荡秋千玩。
然，民，则在在每个朝代更迭中，只落得个国破家亡，流离失所。
史书上所言的“大饥，民相食”也不只是文字的记载，也真真的不敢当成一个笑话看。
虽然桑弘羊在辩论上得到了胜利，然却因为参与政变落得个满门的抄斩，基本来了一个灭族。
不过一千年后，在宋，又有一个不怕死的勇士站了出来。
又开始了我们这个文明史上的第二次“国家干预经济”。
不过，还是和一千年前一个德行。那叫一个汉有霍光，宋有司马光。
于是乎，又是一场“一桑一王战两光”，区别就是，在汉，也就是个你言我语。然，在宋，直接上升到两党之间的来去，那叫战的一个痛快！
正面同学的观点是：
“天地间能挣钱的行业是有限的，只要官家垄断了，民间自然就无法盈利。桑弘羊能够使国国库充盈，如果不是取自百姓，还能取自哪里呢？”
“不与民争利，保民间元气，才有长治久安。”
反方同学的观点是：
不取之于民，国家没有收入怎么生存？别说官员俸禄，军队的粮饷谁给。一旦碰见一个灾荒，钱谁出？
别说战争灾祸这样的事，政府没钱，就连街面上的基本治安都不能保障！你还想长治久安？
那位说了，怎么就不能了，大家都有钱了，谁还去抢？
你真能忘事啊，人性尚私，反正我没见过赚钱的不耐烦的，也没见过嫌自己钱多的。道德经上的“甚爱必大费，厚藏必多亡”不是老子写着玩的，那是句警世恒言！
但是，这位猛人似乎忘记了另外一句话——“知足不辱，知止不殆”。
税，肯定能收回上来。但是，谁来收？交给谁？
那位说了，当然是交给国家，还能交给谁？你还能自己贪了？
贪污是要被杀头的，划不来。
不过，你要是这样说的话，就太小看这“冗费”了。
那只能叫对“民”的再一次的盘剥！
下层官员没钱，又想着提高自身的生活质量，又是一副熊掌鱼肉都想吃的德行。
怎么办？
于是乎，便有了些个变通，将手中的权利巧立名目变着法的当成生意去做。
仅盐、茶的漕运便让他们来上一个“沿流乡保悉致骚扰，公私横费百出”。
于是乎，就先别说这税收能不能入国库了，就连“东南入京之粟”也是不好过来。
拜那“三冗”所赐，致使北宋“虽富，然不滋国”，那积贫积弱的形象，且不是个浪得虚名。
那，皇帝不是还有内库么？
让皇帝给钱不就结了吗？
唉，皇帝？皇帝的钱也不是大风刮来的！内裤早就没了！
诶？你写错别字哦？
别那么计较，意思差不多就得了。
要不是这宋朝的这十几个货连内裤都让人给扒了，他们也不会“庆历新政”、“熙宁变法”变着花样，玩了命的折腾了。说白了，都是钱闹的。
钱的事姑且不说。
咱们再回到这宋邸的东院。
一个风流水向的问题就值当的这蔡京前怕狼后怕虎的害怕？
就这事？也就是一个疏通一下河道就齐活！
哈，说的简单，但凡能占街霸河行私搭乱建之事的人，你说他都是些等闲之辈？你打死我……不，就是当我面活活打死你，我都不信！
倘若寻常人家做得此事，压根就不用你说。你当是都水司、街道司养那么多人都是吃干饭的？当时就能把他给办了！
这事。真要处理起来，绝对的要得罪一大批人的。而且是一大批有钱有势的人。
就跟现在一样，看一个人
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然，没等这帮子大儒们反应过来，桑弘羊的第二问又来了。
“今之世，何以立身?”
税收不上来，国库势必空虚，一旦遇到一个水旱黄汤，外地内乱，谁来御敌？谁来救民？
儒生们也是干脆，这事归国家管，我们管不着。
合着你们是只要钱，一点方案不给啊？
你们的个人修养都修到哪了？
于是乎，就有了桑弘羊的第三问。
今之世，何以成名?
不过这个问题，没人愿意搭理他。因为他们的书，基本上都读到狗肚子里了。
所谓的“为民请命”只不过是为亿兆黎民中极个别的“民”去请命。
历史证明，真真的不能这样干。
于是乎，也就有了东晋士族掌权，以至国库的空虚，其结果，便是直接导致了“五胡乱华”。
到宋，又是一个藏富于民，再来一个靖康之耻，崖山之难。
而后，明朝那帮子也喊着“不与民争利”，致使皇帝杀妻斩子，带了个太监在煤山上荡秋千玩。
然，民，则在在每个朝代更迭中，只落得个国破家亡，流离失所。
史书上所言的“大饥，民相食”也不只是文字的记载，也真真的不敢当成一个笑话看。
虽然桑弘羊在辩论上得到了胜利，然却因为参与政变落得个满门的抄斩，基本来了一个灭族。
不过一千年后，在宋，又有一个不怕死的勇士站了出来。
又开始了我们这个文明史上的第二次“国家干预经济”。
不过，还是和一千年前一个德行。那叫一个汉有霍光，宋有司马光。
于是乎，又是一场“一桑一王战两光”，区别就是，在汉，也就是个你言我语。然，在宋，直接上升到两党之间的来去，那叫战的一个痛快！
正面同学的观点是：
“天地间能挣钱的行业是有限的，只要官家垄断了，民间自然就无法盈利。桑弘羊能够使国国库充盈，如果不是取自百姓，还能取自哪里呢？”
“不与民争利，保民间元气，才有长治久安。”
反方同学的观点是：
不取之于民，国家没有收入怎么生存？别说官员俸禄，军队的粮饷谁给。一旦碰见一个灾荒，钱谁出？
别说战争灾祸这样的事，政府没钱，就连街面上的基本治安都不能保障！你还想长治久安？
那位说了，怎么就不能了，大家都有钱了，谁还去抢？
你真能忘事啊，人性尚私，反正我没见过赚钱的不耐烦的，也没见过嫌自己钱多的。道德经上的“甚爱必大费，厚藏必多亡”不是老子写着玩的，那是句警世恒言！
但是，这位猛人似乎忘记了另外一句话——“知足不辱，知止不殆”。
税，肯定能收回上来。但是，谁来收？交给谁？
那位说了，当然是交给国家，还能交给谁？你还能自己贪了？
贪污是要被杀头的，划不来。
不过，你要是这样说的话，就太小看这“冗费”了。
那只能叫对“民”的再一次的盘剥！
下层官员没钱，又想着提高自身的生活质量，又是一副熊掌鱼肉都想吃的德行。
怎么办？
于是乎，便有了些个变通，将手中的权利巧立名目变着法的当成生意去做。
仅盐、茶的漕运便让他们来上一个“沿流乡保悉致骚扰，公私横费百出”。
于是乎，就先别说这税收能不能入国库了，就连“东南入京之粟”也是不好过来。
拜那“三冗”所赐，致使北宋“虽富，然不滋国”，那积贫积弱的形象，且不是个浪得虚名。
那，皇帝不是还有内库么？
让皇帝给钱不就结了吗？
唉，皇帝？皇帝的钱也不是大风刮来的！内裤早就没了！
诶？你写错别字哦？
别那么计较，意思差不多就得了。
要不是这宋朝的这十几个货连内裤都让人给扒了，他们也不会“庆历新政”、“熙宁变法”变着花样，玩了命的折腾了。说白了，都是钱闹的。
钱的事姑且不说。
咱们再回到这宋邸的东院。
一个风流水向的问题就值当的这蔡京前怕狼后怕虎的害怕？
就这事？也就是一个疏通一下河道就齐活！
哈，说的简单，但凡能占街霸河行私搭乱建之事的人，你说他都是些等闲之辈？你打死我……不，就是当我面活活打死你，我都不信！
倘若寻常人家做得此事，压根就不用你说。你当是都水司、街道司养那么多人都是吃干饭的？当时就能把他给办了！
这事。真要处理起来，绝对的要得罪一大批人的。而且是一大批有钱有势的人。
就跟现在一样，看一个人