便又拱手，刚想问，却见那丙乙先生仰面抠嘴自问道：
“四维相代，阳气乃竭麽？”
那蔡京听了此语心下一怔。
怎的？只因这“四维”难解。
于医者而言“四维”乃“血、脉、筋、骨”，且又有“四偶”之解。
然，《管子·牧民》中之四维曰：礼、义、廉、耻。
上有言：“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”。
然，此句倒是《素问》中“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”。
这气便称为脉气。然，脉气不行，则为肿。
如此，倒是应了横亘四朝之“三冗”，饶是让这大宋堪堪的肿的的一个不行。
到现在，这“脉气不行”已经入了一个“阳气乃竭”之境也。
如此，倒是不再有所隐藏。便稳了一下心态，拱手再问：
“先生可医乎？”
丙乙似乎没听到蔡京的问话，歪头看那石几上铺满棋盘的佛豆，且是个口中念念有词，似有所思，然并无回言。
蔡京拱手躬身，等了一个半晌，也是一个无果。
再在那撅着，也是一个尴尬。
遂起身，又一揖且为辞行。却转身刚走几步，且听的身后的丙乙喃喃的自语：
“阴柔之身居于阳刚之位，失正尔。恐大道多岐。”
倒是那丙乙喃喃之语，其声不大，与那蔡京而言，却如一个雷霆贯耳，将那蔡京呆呆的震在原地！
这句话的前半句，出自《易经》大壮卦六五爻。
像曰：丧羊于易，位不当也。筮遇此爻，并无大祸。
然，据邵康节所解：得此爻者，一筹莫展，不能得利。病者有丧身之兆，为官会荒于政务。
那与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍先生，蔡京自然是有所耳闻。
所着《皇极经世》乃以易理和易教推究宇宙起源、自然演化、世事变迁之奇书。
此书那蔡京亦是也曾粗读，然终不得其意。彼时年轻，且是不以为然。倒是也有意登门请教。
然，此人倒是个异类，宋仁宗嘉佑与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。
熙宁十年病卒，哲宗元佑中赐谥康节。
此时，且那尧夫先生此解，便偏偏撞入胸怀，倒是令那蔡京一个怪哉！
然细细想了去，却也于现下饶是一个贴切。
倒不是现下官家愿意荒于政务，且是群臣党争不息而令不可为也。
又听得丙乙先生一句“失正尔”说的且是一个轻松，那份轻松，倒是让人觉得此病可治。
然，后面一句却来一个“大道多岐”且是让人回味悠长。
此语典出《列子·说符》，有言：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”。
意思就是，大道有很多条，条条大路还都能到长安。
但是，你只能选择一条。如果条条路你都想走的话，估计你这一辈子都到不了长安了。
这句话本意是去提醒求学的人，因为到处用功而荒废了年华。
这就好比那病急乱投医的。但凡是个常见病，是个大点医院都能治病，只要相信你的主治大夫，踏踏实实的让人给治。
你这今天西医明天中医的，动不动就质疑医生不专业，医院配套不合适，管理不行。一味的忙不迭的转院玩，这病肯定是个治不好。
而且，除去病，人还有一个“命”字在里面。
不是去了医院花了钱，那些个医生就能保你个长命百岁。
然，于此时的蔡京心中，丙乙先生之言的前半句，指的便是当今朝堂。那后半句，却是说给他蔡京听的。
解决问题其实很简单，用你最熟悉，最常用的办法去做就行。
别去想太多，想太多那是瞎耽误功夫。
那玩意儿不仅伤阳，还费命！真真的一个不好玩。
正如那邵康节的诗云：
下有黄泉上有天，
人人许住百来年。
还知虚过死万遍，
都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，
如求良玉必名山。
先能了尽世间事，
然后方言出世间。
“四维相代，阳气乃竭麽？”
那蔡京听了此语心下一怔。
怎的？只因这“四维”难解。
于医者而言“四维”乃“血、脉、筋、骨”，且又有“四偶”之解。
然，《管子·牧民》中之四维曰：礼、义、廉、耻。
上有言：“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”。
然，此句倒是《素问》中“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”。
这气便称为脉气。然，脉气不行，则为肿。
如此，倒是应了横亘四朝之“三冗”，饶是让这大宋堪堪的肿的的一个不行。
到现在，这“脉气不行”已经入了一个“阳气乃竭”之境也。
如此，倒是不再有所隐藏。便稳了一下心态，拱手再问：
“先生可医乎？”
丙乙似乎没听到蔡京的问话，歪头看那石几上铺满棋盘的佛豆，且是个口中念念有词，似有所思，然并无回言。
蔡京拱手躬身，等了一个半晌，也是一个无果。
再在那撅着，也是一个尴尬。
遂起身，又一揖且为辞行。却转身刚走几步，且听的身后的丙乙喃喃的自语：
“阴柔之身居于阳刚之位，失正尔。恐大道多岐。”
倒是那丙乙喃喃之语，其声不大，与那蔡京而言，却如一个雷霆贯耳，将那蔡京呆呆的震在原地！
这句话的前半句，出自《易经》大壮卦六五爻。
像曰：丧羊于易，位不当也。筮遇此爻，并无大祸。
然，据邵康节所解：得此爻者，一筹莫展，不能得利。病者有丧身之兆，为官会荒于政务。
那与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍先生，蔡京自然是有所耳闻。
所着《皇极经世》乃以易理和易教推究宇宙起源、自然演化、世事变迁之奇书。
此书那蔡京亦是也曾粗读，然终不得其意。彼时年轻，且是不以为然。倒是也有意登门请教。
然，此人倒是个异类，宋仁宗嘉佑与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。
熙宁十年病卒，哲宗元佑中赐谥康节。
此时，且那尧夫先生此解，便偏偏撞入胸怀，倒是令那蔡京一个怪哉！
然细细想了去，却也于现下饶是一个贴切。
倒不是现下官家愿意荒于政务，且是群臣党争不息而令不可为也。
又听得丙乙先生一句“失正尔”说的且是一个轻松，那份轻松，倒是让人觉得此病可治。
然，后面一句却来一个“大道多岐”且是让人回味悠长。
此语典出《列子·说符》，有言：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”。
意思就是，大道有很多条，条条大路还都能到长安。
但是，你只能选择一条。如果条条路你都想走的话，估计你这一辈子都到不了长安了。
这句话本意是去提醒求学的人，因为到处用功而荒废了年华。
这就好比那病急乱投医的。但凡是个常见病，是个大点医院都能治病，只要相信你的主治大夫，踏踏实实的让人给治。
你这今天西医明天中医的，动不动就质疑医生不专业，医院配套不合适，管理不行。一味的忙不迭的转院玩，这病肯定是个治不好。
而且，除去病，人还有一个“命”字在里面。
不是去了医院花了钱，那些个医生就能保你个长命百岁。
然，于此时的蔡京心中，丙乙先生之言的前半句，指的便是当今朝堂。那后半句，却是说给他蔡京听的。
解决问题其实很简单，用你最熟悉，最常用的办法去做就行。
别去想太多，想太多那是瞎耽误功夫。
那玩意儿不仅伤阳，还费命！真真的一个不好玩。
正如那邵康节的诗云：
下有黄泉上有天，
人人许住百来年。
还知虚过死万遍，
都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，
如求良玉必名山。
先能了尽世间事，
然后方言出世间。