好吧，就这样吧。
或许将来在一窝儿城，不，在姑苏城，要为女车昭煦竖立一个石像和石碑。
让后人铭记和祭奠，这里曾经有过这样一个善良美丽的女人，呵护过你们心中的千古英雄。
怎么说呢？
就放在苏武庙里，表彰女车昭煦为汉匈两族的交流，做出了不休、无私、可歌可泣的卓绝贡献！
阿布说完自己的想法，都忍不住大笑出来。
可笑着笑着，就不敢笑了。
因为所有的美女，包括自己的老婆，都全用一双双愤怒而满含热泪的目光，瞪视着自己！
自己有不尊重女性吗？
好吧，这样的场合，决不能犯众怒。
好一会儿，大家边吃饭，边又将话题的焦点引到了应该以谁为形象刻画女车昭煦上。
女人们，想得好远。
现在，一窝儿城，只是有个影子在。
苏武庙，那还都是没影的事儿呢！
“你们继续吵吧，我安静吃饭。”
阿布心里嘀咕，赶紧往嘴里塞了一块鲜美滑嫩的羊肉，这是典型的贝海尔羊。
它的毛好，肉也好！
五月十五，贝海尔湖神明大会的日子。
中原大地，这一天是毒月毒日。
阴气、邪祟、百毒等将随着酷暑的到来，慢慢猖獗。
这一天是阴阳交战的日子，也是人们接受挑战的一天。
在铁勒大草原上，这一天也叫慕格节。
是天神开始审视煮方子民，罚罪、赏功的日子。
所有来参加慕格节的人，都提前三日沐浴斋戒，安静地呆在自己的帐篷和大车旁，忏悔祈祷。
在三角形的冲积平原正中，用圆木搭建着一个巨大的塔台。
高五丈，方圆数十丈。
周围，是各色的神幡，上面用突厥文写着繁复的真言。
围绕塔台，便是一座座小小的毡帐，约有上万之顶。
没有人做划分和区隔，但所有的帐篷坐落得非常具有美感，次第分开。
密密麻麻，一直布满整个草甸，犹如一个个星宿，围绕着塔台。
塔台脚下，均匀分布着七座巨大的酥油天灯，早在三天之前已经点亮。
昼夜不息，熊熊燃烧。
慕格节，是不能有任何鼓乐的。
塔台的七个方向，架着七个像喇叭花一样的东西，用金、银、红铜、黄铜、紫金、铁、锡七种金属卷制。
色分七种，巨大无比，非常耀眼。
这东西，叫金传。
是突厥古老的神教礼仪中，用于神侍们布法的重要工具。
用细小的铜管镶接，汇集在塔台之上的一个阔口金盆之下。
特别类似于阿布前世的传声、扩音设备。
如果阿布见了，就会一眼认出，这东西就是康藏高原上庙宇里，最常见的那种放大版长号。
就是叫招君或铜钦的东西。
风吹幡动，猎猎作响。
高台如柱，立于中央。
万顶帐篷，星罗棋布。
素衣牧民，知理有序。
整个贝海尔湖神明大会之地，显得井然、神秘、肃穆、庄严。
这时候，空旷苍凉的原野上，绿意盎然，一些白色的小花，也开始零零星星地绽放开来。
天空，湛蓝而高远，连一丝云彩也不见。
远处的贝海尔湖，白色的冰块和墨绿色的湖水，交替掩映。
湖风吹来，湿润中带着丝丝冷意。
当太阳升高到中天，热气便慢慢上浮，让草甸上的景物变得飘摇起来，显得婀娜多姿。
牲畜们，全部被驱赶到帐篷区之外的草野中。
新生的马驹、牛犊、羊羔，在一只只牧羊犬的吠叫声中，闹闹嚷嚷的。
它们，追随着自己的母亲，跑一会儿，叫一会儿，然后撒开四蹄又奔跑回来，吮吸自己最喜欢的洁白乳汁。
贝海尔湖周围的高山，头顶白雪，巍然屹立，凝视着脚下的草原。
白青，犹如神袛，傲飞在这山、水、人、草原、牛羊之上。
当午时的阳光，将直插地面的高柱，照得没有了踪影，神明大会开始了。
三侍行者为首的神侍，足足有七百人。
全部穿着灰衣灰帽，赤着脚，从远处贝海尔神宫的大门里走了出来。
然后分作七股，扯着七条七种颜色的丝绸长练，最后从高大的神宫大门里，拉出一辆非常巨大的“行宫”，缓缓走向祭祀的塔台。
说是行宫，是因为这辆装着巨大木轮的房子，实在太过耀眼！
既不像草原上常见圆顶的帐篷，也不像人们长居的四方长屋，而是一个尖顶翘檐的七角两层黄金玲珑宝塔。
宝塔，全是用金叶子包裹。
简直就是一座移动的金山
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或许将来在一窝儿城，不，在姑苏城，要为女车昭煦竖立一个石像和石碑。
让后人铭记和祭奠，这里曾经有过这样一个善良美丽的女人，呵护过你们心中的千古英雄。
怎么说呢？
就放在苏武庙里，表彰女车昭煦为汉匈两族的交流，做出了不休、无私、可歌可泣的卓绝贡献！
阿布说完自己的想法，都忍不住大笑出来。
可笑着笑着，就不敢笑了。
因为所有的美女，包括自己的老婆，都全用一双双愤怒而满含热泪的目光，瞪视着自己！
自己有不尊重女性吗？
好吧，这样的场合，决不能犯众怒。
好一会儿，大家边吃饭，边又将话题的焦点引到了应该以谁为形象刻画女车昭煦上。
女人们，想得好远。
现在，一窝儿城，只是有个影子在。
苏武庙，那还都是没影的事儿呢！
“你们继续吵吧，我安静吃饭。”
阿布心里嘀咕，赶紧往嘴里塞了一块鲜美滑嫩的羊肉，这是典型的贝海尔羊。
它的毛好，肉也好！
五月十五，贝海尔湖神明大会的日子。
中原大地，这一天是毒月毒日。
阴气、邪祟、百毒等将随着酷暑的到来，慢慢猖獗。
这一天是阴阳交战的日子，也是人们接受挑战的一天。
在铁勒大草原上，这一天也叫慕格节。
是天神开始审视煮方子民，罚罪、赏功的日子。
所有来参加慕格节的人，都提前三日沐浴斋戒，安静地呆在自己的帐篷和大车旁，忏悔祈祷。
在三角形的冲积平原正中，用圆木搭建着一个巨大的塔台。
高五丈，方圆数十丈。
周围，是各色的神幡，上面用突厥文写着繁复的真言。
围绕塔台，便是一座座小小的毡帐，约有上万之顶。
没有人做划分和区隔，但所有的帐篷坐落得非常具有美感，次第分开。
密密麻麻，一直布满整个草甸，犹如一个个星宿，围绕着塔台。
塔台脚下，均匀分布着七座巨大的酥油天灯，早在三天之前已经点亮。
昼夜不息，熊熊燃烧。
慕格节，是不能有任何鼓乐的。
塔台的七个方向，架着七个像喇叭花一样的东西，用金、银、红铜、黄铜、紫金、铁、锡七种金属卷制。
色分七种，巨大无比，非常耀眼。
这东西，叫金传。
是突厥古老的神教礼仪中，用于神侍们布法的重要工具。
用细小的铜管镶接，汇集在塔台之上的一个阔口金盆之下。
特别类似于阿布前世的传声、扩音设备。
如果阿布见了，就会一眼认出，这东西就是康藏高原上庙宇里，最常见的那种放大版长号。
就是叫招君或铜钦的东西。
风吹幡动，猎猎作响。
高台如柱，立于中央。
万顶帐篷，星罗棋布。
素衣牧民，知理有序。
整个贝海尔湖神明大会之地，显得井然、神秘、肃穆、庄严。
这时候，空旷苍凉的原野上，绿意盎然，一些白色的小花，也开始零零星星地绽放开来。
天空，湛蓝而高远，连一丝云彩也不见。
远处的贝海尔湖，白色的冰块和墨绿色的湖水，交替掩映。
湖风吹来，湿润中带着丝丝冷意。
当太阳升高到中天，热气便慢慢上浮，让草甸上的景物变得飘摇起来，显得婀娜多姿。
牲畜们，全部被驱赶到帐篷区之外的草野中。
新生的马驹、牛犊、羊羔，在一只只牧羊犬的吠叫声中，闹闹嚷嚷的。
它们，追随着自己的母亲，跑一会儿，叫一会儿，然后撒开四蹄又奔跑回来，吮吸自己最喜欢的洁白乳汁。
贝海尔湖周围的高山，头顶白雪，巍然屹立，凝视着脚下的草原。
白青，犹如神袛，傲飞在这山、水、人、草原、牛羊之上。
当午时的阳光，将直插地面的高柱，照得没有了踪影，神明大会开始了。
三侍行者为首的神侍，足足有七百人。
全部穿着灰衣灰帽，赤着脚，从远处贝海尔神宫的大门里走了出来。
然后分作七股，扯着七条七种颜色的丝绸长练，最后从高大的神宫大门里，拉出一辆非常巨大的“行宫”，缓缓走向祭祀的塔台。
说是行宫，是因为这辆装着巨大木轮的房子，实在太过耀眼！
既不像草原上常见圆顶的帐篷，也不像人们长居的四方长屋，而是一个尖顶翘檐的七角两层黄金玲珑宝塔。
宝塔，全是用金叶子包裹。
简直就是一座移动的金山