第49章 倩女幽魂4(2/2)
执”，比寻常烦恼更难解脱。
旁人或许只听到了因那些尖锐甚至显得“大逆不道”的质问，只看到他最后的崩溃与泪水，但白云禅师听在耳中，看到的却是截然不同的景象。
今日那些问题，每一个都直指修行最核心、最幽微的关隘，是无数修行者终其一生或有意回避、或无力触及的根本疑情。
他将经论中那些圆融无碍的“圣言量”，用凡夫最直接、最疼痛的体验去碰撞、去拷问，这本身就需要莫大的勇气和极其深邃的思辨功夫。
他的困惑，并非源于对佛法的无知，恰恰是源于钻之弥深厚的“知见”牢笼。那种痛苦，是理路穷尽处的绝壁，是心识照见自身局限后的灼烧。
白云禅师今日看似从容应对，一一拆解，但其心中震撼，唯有自知。
了因所触及的，已是“发心”与“证果”、“有为”与“无为”、“般若”与“方便”之间最精微的辩证边缘。
若非白云禅师数十年苦修，于经藏浸润极深，更兼早年曾有过一段极其特殊的求索经历，对那种“理障”之痛有切肤之感，今日恐怕也难以给出那番既不离经义、又试图对接其心灵困境的回答。
饶是如此，他最后也只能以“愿即无愿，度生无生”的究竟之谈作结，因为这已是言语道断、心行处灭的范畴，非是言辞可以完全疏通。
旁人或许只听到了因那些尖锐甚至显得“大逆不道”的质问，只看到他最后的崩溃与泪水，但白云禅师听在耳中，看到的却是截然不同的景象。
今日那些问题，每一个都直指修行最核心、最幽微的关隘，是无数修行者终其一生或有意回避、或无力触及的根本疑情。
他将经论中那些圆融无碍的“圣言量”，用凡夫最直接、最疼痛的体验去碰撞、去拷问，这本身就需要莫大的勇气和极其深邃的思辨功夫。
他的困惑，并非源于对佛法的无知，恰恰是源于钻之弥深厚的“知见”牢笼。那种痛苦，是理路穷尽处的绝壁，是心识照见自身局限后的灼烧。
白云禅师今日看似从容应对，一一拆解，但其心中震撼，唯有自知。
了因所触及的，已是“发心”与“证果”、“有为”与“无为”、“般若”与“方便”之间最精微的辩证边缘。
若非白云禅师数十年苦修，于经藏浸润极深，更兼早年曾有过一段极其特殊的求索经历，对那种“理障”之痛有切肤之感，今日恐怕也难以给出那番既不离经义、又试图对接其心灵困境的回答。
饶是如此，他最后也只能以“愿即无愿，度生无生”的究竟之谈作结，因为这已是言语道断、心行处灭的范畴，非是言辞可以完全疏通。