枕流辨认片刻，摇头，“不，是减字谱与工尺谱的混合体，中间还夹着些奇怪符号…”
他急速拍照，将图像传至笔记本电脑。经过数小时比对，突然拍案而起：“我明白了！这是‘戏中戏’！”
原来徐渭在剧本中暗藏了双重密码：表面是《伍子胥列传》的故事，实则以每折戏的板眼、工尺为坐标，对应另一套文本。那些奇怪符号，经顾枕流破译，竟是徐渭自创的“谐音隐字法”，需用绍兴方言诵读，才能转为明文。
深夜两点，最后一组密码破解完成。电脑屏幕上浮现一篇不足千字的短文，题为《罔极书》。
文中无头无尾，只记三事：
其一，万历二十年壬辰，侯官董应举携“海上方”入京，途经绍兴，与徐渭夜谈三宿。董言闽中有秘法，可将文字以特殊药水书于丝绢，平日无形，遇泪水则显。徐渭问：“可能历百年否？”董答：“但用鲛人泪研墨，可经三百年不坏。”
其二，徐渭自述创作《碧血骚魂》时，每至悲愤处，以针刺指，血滴稿纸。长子徐枚劝阻，徐渭叹曰：“文章自古皆血泪，留于他年哭山河。”
其三，文末有诗谶四句：“血作青碧玉作魂，三百年后石门昏。要知罔极情深处，月在秦淮第几墩？”
顾枕流反复吟诵最后一句，忽道：“秦淮河有二十四座桥墩，自东水关至西水关，各墩皆有掌故。但‘月在秦淮第几墩’…这像是个方位提示。”
陆怀沙从书架抽出一本《金陵古迹考》，翻到“秦淮桥墩”一章。两人头并头细看，当看到“第十一墩，名‘罔极墩’，明初有孝子守母墓三载，夜夜对月哭拜，时人感其孝，建‘罔极亭’以记，今亭已圮”时，同时抬头。
窗外月色正好。
寻访并不顺利。如今的秦淮河畔皆是仿古建筑，问及“罔极墩”，纵是老金陵也茫然。最后还是一位九十岁的民俗学者指出：大约在今白鹭洲公园东侧水域。
是夜恰逢农历十五，明月如盘。二人租了小船，按图志记载位置，在第十一座桥墩附近徘徊。顾枕流以手电照看墩身，青苔斑驳，并无异样。
“或许要等特定时辰？”陆怀沙看表，已近十一点。
顾枕流不答，只仰观月亮。子时一刻，月到中天，清辉直泻水面。忽然，他注意到桥墩北侧有一处青苔颜色略浅，形如半圆。以手触摸，石面有极细微的凹痕——那是个阴刻的月牙图案，只有月光以特定角度照射时，青苔生长受抑，才显现轮廓。
“月牙朝西指向水面下三寸…”顾枕流探身下摸，触到石缝中有一物。小心取出，是个防水的锡匣，打开又见桐木小盒。盒中静静躺着一方素白丝绢。
陆怀沙颤抖着捧出丝绢，对着月光细看，绢上空无一字。
“鲛人泪…”顾枕流喃喃，“徐渭说需用鲛人泪研墨写的字，遇泪方显。可鲛人只是传说…”
“未必是鲛人泪，”陆怀沙若有所思，“古书中‘鲛人泪’常指珍珠。而珍珠溶于酸…”
他从随身药盒取出一粒维生素C片，碾碎溶入瓶中水。水滴落上丝绢的刹那，奇迹发生了——淡蓝色的字迹如水中涟漪，一圈圈漾开，最终布满全绢。
那是一封信。
“展此绢者，当是百年后人。余，徐渭也。
《碧血骚魂》一戏，明面演忠孝，实藏华夏文脉存续之法。自宋室南渡，中原典籍散佚泰半，余每思及此，痛彻心扉。故假戏曲为椟，藏珠玉其中。
戏中工尺谱对应《永乐大典》残卷目录，减字谱暗合《宋稗类钞》篇次，所隐文字乃余平生校勘之四部要籍精要。董公‘海上方’可保此绢三百年不腐，三百年后，若中华典籍再遭浩劫，此即续命之方。
然最要者，非文字，乃精神。
‘歌以当哭’者，以文存史也；
‘古直作今’者，鉴往知来也；
‘濡露怀情’者，文脉如血，代代相续，此诚罔极之恩，不可或忘。
今余老病，自知不久。藏此绢于罔极墩，取《诗》‘欲报之德，昊天罔极’意。华夏文明，父母也；我辈学人，人子也。子于父母，恩德罔极，惟以永怀。
他年若得见天日，望传此心于后学，使知典籍不独在竹帛，更在士人风骨。但使一点心火不灭，终可燎原。
青藤道人绝笔万历二十一年冬”
读至此处，月过中天，桥墩阴影渐移。最后几行字在月光下格外清晰：
“又及：血书扉页者，非余也，乃余之挚友俞君。余殁后，俞君每读是书，必刺指润字，谓‘以血养书，书得不死’。今戏本所附之血，历九代，十人之数，正合‘十世之泽’。”
河风忽起，吹动丝绢。顾枕流轻抚那淡蓝字迹，忽觉颊边微凉，竟已泪流满面。泪珠滴落绢上，与维C水痕交融，字迹竟微微晕开，仿佛三百年前那些以血护书的人，隔着时光长河，在此刻得到回响。
陆怀沙肃然长立，对月长揖。他忽然明白曾祖父为何将书店命名“枕石”—
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他急速拍照，将图像传至笔记本电脑。经过数小时比对，突然拍案而起：“我明白了！这是‘戏中戏’！”
原来徐渭在剧本中暗藏了双重密码：表面是《伍子胥列传》的故事，实则以每折戏的板眼、工尺为坐标，对应另一套文本。那些奇怪符号，经顾枕流破译，竟是徐渭自创的“谐音隐字法”，需用绍兴方言诵读，才能转为明文。
深夜两点，最后一组密码破解完成。电脑屏幕上浮现一篇不足千字的短文，题为《罔极书》。
文中无头无尾，只记三事：
其一，万历二十年壬辰，侯官董应举携“海上方”入京，途经绍兴，与徐渭夜谈三宿。董言闽中有秘法，可将文字以特殊药水书于丝绢，平日无形，遇泪水则显。徐渭问：“可能历百年否？”董答：“但用鲛人泪研墨，可经三百年不坏。”
其二，徐渭自述创作《碧血骚魂》时，每至悲愤处，以针刺指，血滴稿纸。长子徐枚劝阻，徐渭叹曰：“文章自古皆血泪，留于他年哭山河。”
其三，文末有诗谶四句：“血作青碧玉作魂，三百年后石门昏。要知罔极情深处，月在秦淮第几墩？”
顾枕流反复吟诵最后一句，忽道：“秦淮河有二十四座桥墩，自东水关至西水关，各墩皆有掌故。但‘月在秦淮第几墩’…这像是个方位提示。”
陆怀沙从书架抽出一本《金陵古迹考》，翻到“秦淮桥墩”一章。两人头并头细看，当看到“第十一墩，名‘罔极墩’，明初有孝子守母墓三载，夜夜对月哭拜，时人感其孝，建‘罔极亭’以记，今亭已圮”时，同时抬头。
窗外月色正好。
寻访并不顺利。如今的秦淮河畔皆是仿古建筑，问及“罔极墩”，纵是老金陵也茫然。最后还是一位九十岁的民俗学者指出：大约在今白鹭洲公园东侧水域。
是夜恰逢农历十五，明月如盘。二人租了小船，按图志记载位置，在第十一座桥墩附近徘徊。顾枕流以手电照看墩身，青苔斑驳，并无异样。
“或许要等特定时辰？”陆怀沙看表，已近十一点。
顾枕流不答，只仰观月亮。子时一刻，月到中天，清辉直泻水面。忽然，他注意到桥墩北侧有一处青苔颜色略浅，形如半圆。以手触摸，石面有极细微的凹痕——那是个阴刻的月牙图案，只有月光以特定角度照射时，青苔生长受抑，才显现轮廓。
“月牙朝西指向水面下三寸…”顾枕流探身下摸，触到石缝中有一物。小心取出，是个防水的锡匣，打开又见桐木小盒。盒中静静躺着一方素白丝绢。
陆怀沙颤抖着捧出丝绢，对着月光细看，绢上空无一字。
“鲛人泪…”顾枕流喃喃，“徐渭说需用鲛人泪研墨写的字，遇泪方显。可鲛人只是传说…”
“未必是鲛人泪，”陆怀沙若有所思，“古书中‘鲛人泪’常指珍珠。而珍珠溶于酸…”
他从随身药盒取出一粒维生素C片，碾碎溶入瓶中水。水滴落上丝绢的刹那，奇迹发生了——淡蓝色的字迹如水中涟漪，一圈圈漾开，最终布满全绢。
那是一封信。
“展此绢者，当是百年后人。余，徐渭也。
《碧血骚魂》一戏，明面演忠孝，实藏华夏文脉存续之法。自宋室南渡，中原典籍散佚泰半，余每思及此，痛彻心扉。故假戏曲为椟，藏珠玉其中。
戏中工尺谱对应《永乐大典》残卷目录，减字谱暗合《宋稗类钞》篇次，所隐文字乃余平生校勘之四部要籍精要。董公‘海上方’可保此绢三百年不腐，三百年后，若中华典籍再遭浩劫，此即续命之方。
然最要者，非文字，乃精神。
‘歌以当哭’者，以文存史也；
‘古直作今’者，鉴往知来也；
‘濡露怀情’者，文脉如血，代代相续，此诚罔极之恩，不可或忘。
今余老病，自知不久。藏此绢于罔极墩，取《诗》‘欲报之德，昊天罔极’意。华夏文明，父母也；我辈学人，人子也。子于父母，恩德罔极，惟以永怀。
他年若得见天日，望传此心于后学，使知典籍不独在竹帛，更在士人风骨。但使一点心火不灭，终可燎原。
青藤道人绝笔万历二十一年冬”
读至此处，月过中天，桥墩阴影渐移。最后几行字在月光下格外清晰：
“又及：血书扉页者，非余也，乃余之挚友俞君。余殁后，俞君每读是书，必刺指润字，谓‘以血养书，书得不死’。今戏本所附之血，历九代，十人之数，正合‘十世之泽’。”
河风忽起，吹动丝绢。顾枕流轻抚那淡蓝字迹，忽觉颊边微凉，竟已泪流满面。泪珠滴落绢上，与维C水痕交融，字迹竟微微晕开，仿佛三百年前那些以血护书的人，隔着时光长河，在此刻得到回响。
陆怀沙肃然长立，对月长揖。他忽然明白曾祖父为何将书店命名“枕石”—