铁心人来。这一等，便是六十年。”
陆生骇然下拜，澄观扶起：“莫拜。老衲等你，非为你一人，乃为天下。记住：九钥归一之日，未必是太平之时。你可能要在乱世中开库，烽火里传道。这比铸钥更难，比守钥更险。你可能持心不移？”
陆生肃然：“虽千万人，吾往矣。”
第五回雪洁林栖
大历七年冬，陆生出幽州，始游历天下。此后二十年间，其行踪成谜，世间唯闻“铅钥使者”传说：
有说泰山孔林，一夜之间，孔子手植桧开花，花中现铅钥；
有说峨眉金顶，云海之中，现“铅华天光”异象，持续三昼夜；
有说洞庭月夜，有书生与渔父泛舟对酌，酒酣时，书生取铅钥击节而歌，声动龙宫；
有说敦煌石窟，一夜佛光大盛，守窟沙弥自壁画中取出一钥，形如飞天；
有说岭南梅关，谪宦之后于梅树下得钥，时值六月，梅花遍野；
有说蓟北长城，戍卒见流星坠于烽火台，台基裂，中有铅钥；
有说钱塘潮头，渔家女踏浪取钥，潮水为之让道。
然传说终究是传说，无人知陆生踪迹，更无人见铅钥真容。
直到贞元三年，陆生已过不惑之年。其时藩镇割据愈烈，天下隐隐有再乱之势。是年中秋，陆生悄然回铅雪谷。
桃林依旧，蹊径残红。然寺中已无澄观身影，唯佛前留一信笺：
“文瑾如晤：老衲大限已至，先赴黄泉，见汝先祖复命。八钥既得，第九钥当现于骊山。然开库之前，尚有一劫。劫在朝堂，亦在江湖。汝当慎之。铅雪谷乃汝根基，可于此结庐，待时机至。澄观绝笔。”
陆生对信三拜，于桃林深处结草庐而居。日间著书立说，将二十载见闻、八位守钥人所传精要，编为《铅雪录》；夜间则抚铅华剑，观星象推移。
如此三年，至贞元六年春，桃李花开最盛时，有客访谷。
来者共九人，皆布衣草履，然气度不凡。为首者乃一白发老儒，自称泰山孔弘；次为峨眉僧慧明；再次为洞庭隐士张志和…正是八位守钥人齐至。
“陆先生，时机至矣。”孔弘道，“今岁正月，吐蕃犯边；三月，淮西节度使抗命不朝。天下将乱，此时不开秘库，更待何时？”
张志和接道：“然朝中宦官俱文珍等，不知从何得知铅钥之事，已遣神策军暗中查访。江湖上亦有‘铁剑门’等帮派，欲夺宝钥以谋私利。”
“第九钥在骊山何处？”陆生问。
“在此。”最后一位守钥人——戍边老卒王铁枪——自怀中取出一卷古图，“此图乃先祖所传，绘第九钥所在。然图有残损，只知在骊山北麓‘铅华洞’中。洞有石门，需前八钥为引，方现锁孔。”
陆生观图良久，忽道：“此非残图，乃需以铅钥印之，方显全貌。”
言罢，取八枚铅钥，按八卦方位排列于图周。但见钥身微光流转，图中渐显线条——竟是长安城及骊山详图！图中有红点九处，八点环绕皇城，一点正在骊山。细看之下，八点竟是神策军大营、俱文珍府第等要害所在。
“原来如此！”慧明禅师合十道，“陆公当年铸钥，已料及后世有宦官乱政、藩镇割据之祸。故将八钥分藏八方，实为监视八方动向。第九钥所在，必是枢纽。”
“然开库需九人心血。”渔家女柳三娘蹙眉，“若在骊山取钥开库，必惊动朝廷。届时神策军围山，如何是好？”
陆生凝视地图，忽见九点连线，竟成北斗之形。而北斗勺柄所指，非骊山，却是…
“铅雪谷！”众人齐呼。
“原来第九钥不在骊山，而在此谷。”陆生恍然，“地图所示骊山，实为‘离山’谐音。离者，丽也，骊山本名丽山。然‘离’亦可解为‘分离’——真钥不在骊山，而在与骊山分离之处，即铅雪谷！”
“可谷中只有古井…”孔弘忽顿住，“莫非井下有秘道通骊山？”
陆生摇头：“非也。诸位随我来。”
第六回铁门洞开
陆生引众人至桃林深处，澄观当年扫叶处。时值暮春，风吹千叶，簌簌如雪。
“先祖帛书有云：‘铅华洗尽见真铁，雪洁方知世路艰。’”陆生道，“铅华洗尽，是去伪存真；雪洁之时，是天地澄明。今桃花落尽，新叶未发，正是‘铅华洗尽’；诸位守钥人至，同心同德，正是‘雪洁之时’。”
言罢，以铅华剑点地，剑尖所触，落叶纷飞，露出青石板。石上字迹，正是当年澄观所留那首诗。
陆生以八钥依次点触诗句八字。每点一字，钥身光芒便盛一分。八字点毕，八钥凌空飞起，在空中结成八卦图形。图形旋转，投射光芒于地，竟现出一扇石门轮廓！
“第九钥，来！”陆生大喝。
但见桃林四周，忽起清风。风中夹带铅灰色光芒，自四面八方汇聚而来，在石门轮廓中心凝成一枚巨大钥匙——正是第九钥！
原
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陆生骇然下拜，澄观扶起：“莫拜。老衲等你，非为你一人，乃为天下。记住：九钥归一之日，未必是太平之时。你可能要在乱世中开库，烽火里传道。这比铸钥更难，比守钥更险。你可能持心不移？”
陆生肃然：“虽千万人，吾往矣。”
第五回雪洁林栖
大历七年冬，陆生出幽州，始游历天下。此后二十年间，其行踪成谜，世间唯闻“铅钥使者”传说：
有说泰山孔林，一夜之间，孔子手植桧开花，花中现铅钥；
有说峨眉金顶，云海之中，现“铅华天光”异象，持续三昼夜；
有说洞庭月夜，有书生与渔父泛舟对酌，酒酣时，书生取铅钥击节而歌，声动龙宫；
有说敦煌石窟，一夜佛光大盛，守窟沙弥自壁画中取出一钥，形如飞天；
有说岭南梅关，谪宦之后于梅树下得钥，时值六月，梅花遍野；
有说蓟北长城，戍卒见流星坠于烽火台，台基裂，中有铅钥；
有说钱塘潮头，渔家女踏浪取钥，潮水为之让道。
然传说终究是传说，无人知陆生踪迹，更无人见铅钥真容。
直到贞元三年，陆生已过不惑之年。其时藩镇割据愈烈，天下隐隐有再乱之势。是年中秋，陆生悄然回铅雪谷。
桃林依旧，蹊径残红。然寺中已无澄观身影，唯佛前留一信笺：
“文瑾如晤：老衲大限已至，先赴黄泉，见汝先祖复命。八钥既得，第九钥当现于骊山。然开库之前，尚有一劫。劫在朝堂，亦在江湖。汝当慎之。铅雪谷乃汝根基，可于此结庐，待时机至。澄观绝笔。”
陆生对信三拜，于桃林深处结草庐而居。日间著书立说，将二十载见闻、八位守钥人所传精要，编为《铅雪录》；夜间则抚铅华剑，观星象推移。
如此三年，至贞元六年春，桃李花开最盛时，有客访谷。
来者共九人，皆布衣草履，然气度不凡。为首者乃一白发老儒，自称泰山孔弘；次为峨眉僧慧明；再次为洞庭隐士张志和…正是八位守钥人齐至。
“陆先生，时机至矣。”孔弘道，“今岁正月，吐蕃犯边；三月，淮西节度使抗命不朝。天下将乱，此时不开秘库，更待何时？”
张志和接道：“然朝中宦官俱文珍等，不知从何得知铅钥之事，已遣神策军暗中查访。江湖上亦有‘铁剑门’等帮派，欲夺宝钥以谋私利。”
“第九钥在骊山何处？”陆生问。
“在此。”最后一位守钥人——戍边老卒王铁枪——自怀中取出一卷古图，“此图乃先祖所传，绘第九钥所在。然图有残损，只知在骊山北麓‘铅华洞’中。洞有石门，需前八钥为引，方现锁孔。”
陆生观图良久，忽道：“此非残图，乃需以铅钥印之，方显全貌。”
言罢，取八枚铅钥，按八卦方位排列于图周。但见钥身微光流转，图中渐显线条——竟是长安城及骊山详图！图中有红点九处，八点环绕皇城，一点正在骊山。细看之下，八点竟是神策军大营、俱文珍府第等要害所在。
“原来如此！”慧明禅师合十道，“陆公当年铸钥，已料及后世有宦官乱政、藩镇割据之祸。故将八钥分藏八方，实为监视八方动向。第九钥所在，必是枢纽。”
“然开库需九人心血。”渔家女柳三娘蹙眉，“若在骊山取钥开库，必惊动朝廷。届时神策军围山，如何是好？”
陆生凝视地图，忽见九点连线，竟成北斗之形。而北斗勺柄所指，非骊山，却是…
“铅雪谷！”众人齐呼。
“原来第九钥不在骊山，而在此谷。”陆生恍然，“地图所示骊山，实为‘离山’谐音。离者，丽也，骊山本名丽山。然‘离’亦可解为‘分离’——真钥不在骊山，而在与骊山分离之处，即铅雪谷！”
“可谷中只有古井…”孔弘忽顿住，“莫非井下有秘道通骊山？”
陆生摇头：“非也。诸位随我来。”
第六回铁门洞开
陆生引众人至桃林深处，澄观当年扫叶处。时值暮春，风吹千叶，簌簌如雪。
“先祖帛书有云：‘铅华洗尽见真铁，雪洁方知世路艰。’”陆生道，“铅华洗尽，是去伪存真；雪洁之时，是天地澄明。今桃花落尽，新叶未发，正是‘铅华洗尽’；诸位守钥人至，同心同德，正是‘雪洁之时’。”
言罢，以铅华剑点地，剑尖所触，落叶纷飞，露出青石板。石上字迹，正是当年澄观所留那首诗。
陆生以八钥依次点触诗句八字。每点一字，钥身光芒便盛一分。八字点毕，八钥凌空飞起，在空中结成八卦图形。图形旋转，投射光芒于地，竟现出一扇石门轮廓！
“第九钥，来！”陆生大喝。
但见桃林四周，忽起清风。风中夹带铅灰色光芒，自四面八方汇聚而来，在石门轮廓中心凝成一枚巨大钥匙——正是第九钥！
原