忽然，墓道传来脚步声。胡楼主提灯而入，身后跟着那位屏风后的女子——竟是一袭道装，眉目如画。
“道友果然在此，”女子稽首，“贫道玉真，与胡楼主皆奉师命守瓶。奈何天下大乱，二瓶气机已泄，需寻有缘人渡此劫数。”
清虚警觉：“尊师是？”
“终南紫霄观主，亦是你师。”玉真微笑，“三十年前，师父将二瓶交予我二人：胡师兄守青瓶于市井，我守空瓶于佛寺。然近日天象异变，二瓶躁动，师父才命你下山——你乃‘持瓶人’。”
“何谓持瓶人？”
胡楼主接道：“昔年天帝炼瓶时，留一谶语：‘持瓶者需明：大音希声兮，爱??才是惟一。’这‘爱’字非常情，乃是慈悲与智慧合一之心。唯有此心，能调和虚实，使两瓶归位。”
清虚苦笑：“贫道年幼道浅，何以当此大任？”
玉真指向二瓶：“你看。”
只见青瓶星辉竟缓缓流向空瓶，而空瓶涌出的稻影也渗入青瓶。二者交汇处，生出淡淡暖光，光中隐约有并蒂莲开。
“二瓶相吸久矣，”玉真叹道，“一如阴阳相需。然需持瓶人以‘中正之心’为媒，方能合二为一，平息天地戾气。”
清虚凝视那暖光，忽然想起下山前夜，师父在月下自语：“青瓶盛的是愿，空瓶装的是命。无愿之命如行尸，无命之愿似蜃楼。唯以爱??为薪，方能使愿命相燃，照彻虚空。”
原来，爱??是薪火。
第四章瓶中天地
三人夜观天象，见荧惑愈炽，直逼紫微。玉真掐指：“七日后，荧惑凌心，天下兵戈将起于洛阳。届时需以两瓶之力，调和戾气。”
如何调和？清虚苦思三日，忽忆起樵夫之歌：“啊，若无青瓶子，何处宿星月？！啊，若无空瓶子，何方种稻米？！”
他豁然开朗：世人皆求瓶，却不知瓶本是器。真正重要的，非瓶本身，而是瓶中所承之物——星月与稻米，亦即精神与生计。乱世之中，百姓或苟全性命而失希望，或空谈玄理而忘温饱。二者偏废，方致戾气横生。
第四日，王世充大军围山，称“妖道窃国宝”。箭书射入：“献瓶者可封国师。”
胡楼主大笑：“匹夫也配？”玉真却蹙眉：“百姓何辜？若战端开，邙山方圆百里皆成血海。”
清虚默然至夜半，携二瓶独上观星台。他依师父所传《两仪咒》，以指血在二瓶身各画太极图。子时一刻，异变骤起：
青瓶星辉暴涨，化作光柱冲天；空瓶稻影沉地，竟使山间枯木逢春。两股力量交汇于清虚头顶，灌入百会穴。
刹那间，他神识离体，游于太虚。见神州大地烽火处处，饿殍哭嚎与金戈交鸣混作一团。而在苦难深处，却有微光闪烁：母亲以血哺儿，农夫藏粟济邻，书生护典籍于兵燹...这些微光虽弱，却绵绵不绝。
清虚热泪盈眶，喃喃道：“我明白了...”
原来，青瓶所盛非星月，而是众生在苦难中仍仰望星空之愿力；空瓶所纳非稻米，乃是生灵在绝境里犹求生养之坚韧。二瓶之力，本就源自人心。
他神识归体，长啸一声。啸声中，二瓶竟缓缓融合，化作一只琉璃净瓶：上半截星空流转，下半截五谷丰登。瓶身浮现八字：“天地合一，唯??是渡。”
围山士兵忽见金光普照，手中兵戈竟重若千钧，杀心渐消。王世充在营中见天现异象，惊悸坠马，三日后暴毙——此为后话。
金光中，清虚托瓶而立，声传百里：
“众生听真：星月在天，亦在汝仰望之目；稻米在地，亦在汝耕种之手。勿向外求瓶，瓶自在心——心中有愿，便是青瓶；手中有劳，即为空瓶。愿劳相济，??火长明，则乱世可渡，太平可期！”
言毕，净瓶化虹而去，分落两地：青虹入终南山，化作清泉，饮者顿悟；金虹散作谷种，飘洒四野，所落处禾生双穗。
尾声
十年后，贞观盛世。
终南山新修“两瓶观”，观中有井名“青瓶”，水甘冽可鉴星月；有田名“空圃”，岁岁丰稔却常设粥棚济贫。
住持清虚已蓄须，每日寅时起，观星、种田、讲经。有香客问：“道长当年所见宝瓶，究竟何模样？”
清虚指心，指田，指星空。
再问，则笑诵：
“啊，两只瓶子，上帝遗忘之...
嗯，但凡两瓶在，银河盈妙意。
啊，大音希声兮，爱??才是惟一。”
稚童在院中嬉戏，传唱新编歌谣：
“青瓶空瓶都是瓶，
瓶里有月也有米。
若要问瓶在哪里——
在你的勤恳我的善，
在他的梦里有天地！”
清风过处，观中古井水波微漾，倒映一天星月，恍若当年瓶影。
（全文终，计三千九百九十四字）
注：本文以隋唐之交为
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“道友果然在此，”女子稽首，“贫道玉真，与胡楼主皆奉师命守瓶。奈何天下大乱，二瓶气机已泄，需寻有缘人渡此劫数。”
清虚警觉：“尊师是？”
“终南紫霄观主，亦是你师。”玉真微笑，“三十年前，师父将二瓶交予我二人：胡师兄守青瓶于市井，我守空瓶于佛寺。然近日天象异变，二瓶躁动，师父才命你下山——你乃‘持瓶人’。”
“何谓持瓶人？”
胡楼主接道：“昔年天帝炼瓶时，留一谶语：‘持瓶者需明：大音希声兮，爱??才是惟一。’这‘爱’字非常情，乃是慈悲与智慧合一之心。唯有此心，能调和虚实，使两瓶归位。”
清虚苦笑：“贫道年幼道浅，何以当此大任？”
玉真指向二瓶：“你看。”
只见青瓶星辉竟缓缓流向空瓶，而空瓶涌出的稻影也渗入青瓶。二者交汇处，生出淡淡暖光，光中隐约有并蒂莲开。
“二瓶相吸久矣，”玉真叹道，“一如阴阳相需。然需持瓶人以‘中正之心’为媒，方能合二为一，平息天地戾气。”
清虚凝视那暖光，忽然想起下山前夜，师父在月下自语：“青瓶盛的是愿，空瓶装的是命。无愿之命如行尸，无命之愿似蜃楼。唯以爱??为薪，方能使愿命相燃，照彻虚空。”
原来，爱??是薪火。
第四章瓶中天地
三人夜观天象，见荧惑愈炽，直逼紫微。玉真掐指：“七日后，荧惑凌心，天下兵戈将起于洛阳。届时需以两瓶之力，调和戾气。”
如何调和？清虚苦思三日，忽忆起樵夫之歌：“啊，若无青瓶子，何处宿星月？！啊，若无空瓶子，何方种稻米？！”
他豁然开朗：世人皆求瓶，却不知瓶本是器。真正重要的，非瓶本身，而是瓶中所承之物——星月与稻米，亦即精神与生计。乱世之中，百姓或苟全性命而失希望，或空谈玄理而忘温饱。二者偏废，方致戾气横生。
第四日，王世充大军围山，称“妖道窃国宝”。箭书射入：“献瓶者可封国师。”
胡楼主大笑：“匹夫也配？”玉真却蹙眉：“百姓何辜？若战端开，邙山方圆百里皆成血海。”
清虚默然至夜半，携二瓶独上观星台。他依师父所传《两仪咒》，以指血在二瓶身各画太极图。子时一刻，异变骤起：
青瓶星辉暴涨，化作光柱冲天；空瓶稻影沉地，竟使山间枯木逢春。两股力量交汇于清虚头顶，灌入百会穴。
刹那间，他神识离体，游于太虚。见神州大地烽火处处，饿殍哭嚎与金戈交鸣混作一团。而在苦难深处，却有微光闪烁：母亲以血哺儿，农夫藏粟济邻，书生护典籍于兵燹...这些微光虽弱，却绵绵不绝。
清虚热泪盈眶，喃喃道：“我明白了...”
原来，青瓶所盛非星月，而是众生在苦难中仍仰望星空之愿力；空瓶所纳非稻米，乃是生灵在绝境里犹求生养之坚韧。二瓶之力，本就源自人心。
他神识归体，长啸一声。啸声中，二瓶竟缓缓融合，化作一只琉璃净瓶：上半截星空流转，下半截五谷丰登。瓶身浮现八字：“天地合一，唯??是渡。”
围山士兵忽见金光普照，手中兵戈竟重若千钧，杀心渐消。王世充在营中见天现异象，惊悸坠马，三日后暴毙——此为后话。
金光中，清虚托瓶而立，声传百里：
“众生听真：星月在天，亦在汝仰望之目；稻米在地，亦在汝耕种之手。勿向外求瓶，瓶自在心——心中有愿，便是青瓶；手中有劳，即为空瓶。愿劳相济，??火长明，则乱世可渡，太平可期！”
言毕，净瓶化虹而去，分落两地：青虹入终南山，化作清泉，饮者顿悟；金虹散作谷种，飘洒四野，所落处禾生双穗。
尾声
十年后，贞观盛世。
终南山新修“两瓶观”，观中有井名“青瓶”，水甘冽可鉴星月；有田名“空圃”，岁岁丰稔却常设粥棚济贫。
住持清虚已蓄须，每日寅时起，观星、种田、讲经。有香客问：“道长当年所见宝瓶，究竟何模样？”
清虚指心，指田，指星空。
再问，则笑诵：
“啊，两只瓶子，上帝遗忘之...
嗯，但凡两瓶在，银河盈妙意。
啊，大音希声兮，爱??才是惟一。”
稚童在院中嬉戏，传唱新编歌谣：
“青瓶空瓶都是瓶，
瓶里有月也有米。
若要问瓶在哪里——
在你的勤恳我的善，
在他的梦里有天地！”
清风过处，观中古井水波微漾，倒映一天星月，恍若当年瓶影。
（全文终，计三千九百九十四字）
注：本文以隋唐之交为