！”朱青筠颤声道。
袁继新并未罢手。他购下四艺轩周边地皮，建“机械造艺局”，以蒸汽机驱动印刷、纺织、制瓷，昼夜不息。黑烟蔽空，四色奇木三日凋零。
更奇者，他重金求购《四时霓裳图》真迹，被拒后冷笑：“不出三月，世间再无四绝，唯有机械复制之美。”
朱青筠夜观残图，忽见空白处那持瓶女子眼中，竟有泪痕——原是她日前一滴朱砂误落其上。以水化之，泪痕漫开，显出极小字迹：“四艺归元处，霓裳再世时。太液池底月，曾照羽衣姿。”
“太液池…颐和园昆明湖旧称！”墨存素恍然。
四人趁夜色入园。昆明湖畔，朱青筠依图中暗示，取竹天青砂撒向湖面。砂浮不沉，排列成北斗之形。柳氏以黄柳丝测风向，莉娘按茉莉香露的流向，墨存素观水纹方位，同时指向湖心小岛。
岛上有废亭，亭中碑刻模糊。莉娘以香露涂碑，碑文显形——竟是霓裳曲谱的中段。四人以各自技艺解读，发现需以“四时之色”奏“八方之音”，方得全谱。
归途遇雨，避雨破庙。庙中老僧见她们怀中图谱，合十道：“四位可是寻《霓裳》全谱？贫僧少年时，曾见一异人于此临摹壁画，画中四天女各持笔、墨、绢、瓶。”
朱青筠急问壁画所在。老僧指佛龛后壁。铲去灰泥，确见唐风壁画：四天女绕舞中央一踏云仙子，仙子裙裾色分四时，手中长卷正是《霓裳羽衣曲》全谱。
“需以四绝技艺同时临摹，色、墨、丝、釉缺一不可。”墨存素看出关窍。
四人于庙中三日不出。朱青筠以朱砂摹春色裙裾，墨存素以五色墨摹夏色披帛，柳氏抽随身丝线缀秋色飘带，莉娘碎陶瓶调釉摹冬色霓裳。最后一笔落成，壁画忽然泛光，中央仙子手中长卷竟浮出墙面，化为实体卷轴。
展开卷轴，全谱现世。谱末有注：“此舞非人可演，需四时之色为躯，八方之音为魂，四绝之艺为骨，一念通明为心。”
艺博会最后一日，袁继新在机械局前宣布：“自今日始，所有传统技艺均入博物馆。未来是机械、效率、复制的时代！”
忽闻乐声自天边来。众人抬头，见昆明湖上，四叶扁舟自四方而至。朱青筠立于青竹筏，挥袖间朱砂化为漫天青霞；墨存素乘墨色舟，弹指泼墨成山峦倒影；柳氏踏金柳编筏，织就云锦铺水；莉娘坐白瓷船，釉彩流转若虹。
四筏至湖心交汇。四人各奏所得曲谱片段，合为《霓裳三十六拍》。乐起时，湖水自下而上倒流，在空中形成水幕。幕中现出四天女虚影，与四人身影重合。
朱青筠并指如笔，以虚空为纸，画就《四时霓裳图》最后一笔——那持瓶天女的面目，赫然是莉娘容颜。图成瞬间，四色光华自湖心爆发，朱砂的竹青、墨色的柳黄、丝光的梨白、釉彩的莉香，交织成巨大的霓裳，笼罩湖面。
袁继新急令拍照，相机却无一能摄此景——那霓裳之色随光影时刻变幻，每一瞬皆不同，机械无法捕捉其“活色”。
水幕中，四天女齐舞，歌声渺渺：
“朱墨本是日月魂，柳丝原为天地纶。
莉瓶盛尽星河露，画绝终归造化门。
世人争说繁化简，不知简中有大繁。
愿留四色在人间，不教霓裳成绝言。”
舞罢，霓裳散作万点彩雨，落入昆明湖中。雨过天青，湖心浮起一物，正是那幅《四时霓裳图》全卷。图旁多了一行题跋：“乙巳年四绝聚，霓裳现，机械虽巧，难夺造化之工。”
袁继新默然良久，向湖心长揖：“今日方知，艺有不可复制者。”次日，机械局熄火，他变卖设备，资助成立“四艺传习所”。
朱青筠四人各归故里，约定每年春聚，合创一作。那些作品皆有一奇：离特定光线、温度、湿度即失色变形，无法复制，无法买卖，只能亲临观之。世人称“活艺”。
又十年，辛亥革命起。有兵欲抢四艺轩藏品，入门却见四壁空空，唯中堂悬《四时霓裳图》。兵举刀欲砍，图中四女忽然眸转，朱砂竹青化剑影，墨色柳黄作鞭声，丝光梨白成盾形，釉彩莉香散迷雾。兵骇然而退，自此四艺轩再无扰。
民国八年，巴黎和会消息传至，朱青筠已白发苍苍。她取竹天青砂，绘青岛崂山图。砂入纸三分，山色中有血痕隐现。图成，悬于轩中三日，每至午时，砂中血痕必现，观者无不泪下。
是夜，墨存素、柳氏、莉娘先后梦至四艺轩。四人于梦中同绘新作，无名，唯见图中：青竹化枪，柳丝为弦，梨白作纸，莉香成火。醒后各得残片，合之，乃《山河觉醒图》。
图成那日，太液池水无风起浪，有人见四道霓裳影没入水中，与月同沉。
自此，四艺轩常年闭门。唯每年立春，门缝逸出竹青气；清明飘柳黄絮；立夏有梨花香；小满透茉莉露。孩童扒门缝窥看，见轩中四座，各坐一女影，时而提笔，时而研墨，时而织绢，时而绘瓶。问之不应，近之则空。
近年有学者考据，谓“四
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袁继新并未罢手。他购下四艺轩周边地皮，建“机械造艺局”，以蒸汽机驱动印刷、纺织、制瓷，昼夜不息。黑烟蔽空，四色奇木三日凋零。
更奇者，他重金求购《四时霓裳图》真迹，被拒后冷笑：“不出三月，世间再无四绝，唯有机械复制之美。”
朱青筠夜观残图，忽见空白处那持瓶女子眼中，竟有泪痕——原是她日前一滴朱砂误落其上。以水化之，泪痕漫开，显出极小字迹：“四艺归元处，霓裳再世时。太液池底月，曾照羽衣姿。”
“太液池…颐和园昆明湖旧称！”墨存素恍然。
四人趁夜色入园。昆明湖畔，朱青筠依图中暗示，取竹天青砂撒向湖面。砂浮不沉，排列成北斗之形。柳氏以黄柳丝测风向，莉娘按茉莉香露的流向，墨存素观水纹方位，同时指向湖心小岛。
岛上有废亭，亭中碑刻模糊。莉娘以香露涂碑，碑文显形——竟是霓裳曲谱的中段。四人以各自技艺解读，发现需以“四时之色”奏“八方之音”，方得全谱。
归途遇雨，避雨破庙。庙中老僧见她们怀中图谱，合十道：“四位可是寻《霓裳》全谱？贫僧少年时，曾见一异人于此临摹壁画，画中四天女各持笔、墨、绢、瓶。”
朱青筠急问壁画所在。老僧指佛龛后壁。铲去灰泥，确见唐风壁画：四天女绕舞中央一踏云仙子，仙子裙裾色分四时，手中长卷正是《霓裳羽衣曲》全谱。
“需以四绝技艺同时临摹，色、墨、丝、釉缺一不可。”墨存素看出关窍。
四人于庙中三日不出。朱青筠以朱砂摹春色裙裾，墨存素以五色墨摹夏色披帛，柳氏抽随身丝线缀秋色飘带，莉娘碎陶瓶调釉摹冬色霓裳。最后一笔落成，壁画忽然泛光，中央仙子手中长卷竟浮出墙面，化为实体卷轴。
展开卷轴，全谱现世。谱末有注：“此舞非人可演，需四时之色为躯，八方之音为魂，四绝之艺为骨，一念通明为心。”
艺博会最后一日，袁继新在机械局前宣布：“自今日始，所有传统技艺均入博物馆。未来是机械、效率、复制的时代！”
忽闻乐声自天边来。众人抬头，见昆明湖上，四叶扁舟自四方而至。朱青筠立于青竹筏，挥袖间朱砂化为漫天青霞；墨存素乘墨色舟，弹指泼墨成山峦倒影；柳氏踏金柳编筏，织就云锦铺水；莉娘坐白瓷船，釉彩流转若虹。
四筏至湖心交汇。四人各奏所得曲谱片段，合为《霓裳三十六拍》。乐起时，湖水自下而上倒流，在空中形成水幕。幕中现出四天女虚影，与四人身影重合。
朱青筠并指如笔，以虚空为纸，画就《四时霓裳图》最后一笔——那持瓶天女的面目，赫然是莉娘容颜。图成瞬间，四色光华自湖心爆发，朱砂的竹青、墨色的柳黄、丝光的梨白、釉彩的莉香，交织成巨大的霓裳，笼罩湖面。
袁继新急令拍照，相机却无一能摄此景——那霓裳之色随光影时刻变幻，每一瞬皆不同，机械无法捕捉其“活色”。
水幕中，四天女齐舞，歌声渺渺：
“朱墨本是日月魂，柳丝原为天地纶。
莉瓶盛尽星河露，画绝终归造化门。
世人争说繁化简，不知简中有大繁。
愿留四色在人间，不教霓裳成绝言。”
舞罢，霓裳散作万点彩雨，落入昆明湖中。雨过天青，湖心浮起一物，正是那幅《四时霓裳图》全卷。图旁多了一行题跋：“乙巳年四绝聚，霓裳现，机械虽巧，难夺造化之工。”
袁继新默然良久，向湖心长揖：“今日方知，艺有不可复制者。”次日，机械局熄火，他变卖设备，资助成立“四艺传习所”。
朱青筠四人各归故里，约定每年春聚，合创一作。那些作品皆有一奇：离特定光线、温度、湿度即失色变形，无法复制，无法买卖，只能亲临观之。世人称“活艺”。
又十年，辛亥革命起。有兵欲抢四艺轩藏品，入门却见四壁空空，唯中堂悬《四时霓裳图》。兵举刀欲砍，图中四女忽然眸转，朱砂竹青化剑影，墨色柳黄作鞭声，丝光梨白成盾形，釉彩莉香散迷雾。兵骇然而退，自此四艺轩再无扰。
民国八年，巴黎和会消息传至，朱青筠已白发苍苍。她取竹天青砂，绘青岛崂山图。砂入纸三分，山色中有血痕隐现。图成，悬于轩中三日，每至午时，砂中血痕必现，观者无不泪下。
是夜，墨存素、柳氏、莉娘先后梦至四艺轩。四人于梦中同绘新作，无名，唯见图中：青竹化枪，柳丝为弦，梨白作纸，莉香成火。醒后各得残片，合之，乃《山河觉醒图》。
图成那日，太液池水无风起浪，有人见四道霓裳影没入水中，与月同沉。
自此，四艺轩常年闭门。唯每年立春，门缝逸出竹青气；清明飘柳黄絮；立夏有梨花香；小满透茉莉露。孩童扒门缝窥看，见轩中四座，各坐一女影，时而提笔，时而研墨，时而织绢，时而绘瓶。问之不应，近之则空。
近年有学者考据，谓“四