四九四、木瓜青翠，一水的绿
***
他是猪太郎专门起用的“暗子”，专门用来对付温政、袁文夫妇的。
猪太郎认为，一般的特工根本无法对付这两个人，必须要有一个特别的人，这个人就是凉太。
木偶剧团表演之后，麻美收了书，温政顺便留下他喝酒，就这样认识了。
烧坊最不缺少的，就是酒。
而人生最不缺的，就是相逢。无论是朋友，还是敌人。
因为是温政生日，柯大夫也来了，温政对他说：“最近失去了时间概念，有些事明明只过了一天，却恍若隔世；有些事明明刚刚发生，却忘得一干二净。我们曾经有一种叫醉生梦死的酒，唯一的解药叫豆蔻年华。”
他悲伤地说：“我是不是老了？”
“你不是老了。”柯大夫感慨地说：“你是过得太安逸了。”
凉太正好在一旁，他说：“我给自己取了一个中国名字。”
温政来了兴趣：“叫什么？”
“张爱平。”凉太说：“就是喜欢平常的日子。”
“好名字。”温政由衷地说。
“我不得不来。”张爱平说：“能够认识温政君，是我的荣幸。”
他说得是真话。
温政亦笑了：“我也是。”
袁文却在冷笑。
烧坊更热闹了。温政说：“我感觉眼睛里的血管都要爆了，没想到你带来的木偶剧里喜多岛舞竟然这么出色。”
“谢谢。”凉太说：“这是我编剧的。”
柯大夫也不由高看他一眼。
柯大夫以公费生资格毕业于广东公医大学，这是美国在中国创办的一所贵族化的医学专科学校。
所以，他见多识广，也不禁佩服。
***
雪停了。
王昂说：“他们是不是可以走了？”
“还不行。”纱希说：“这次雪下得太大，太久，封山的时间要长一些。”
王昂说：“厨子的故事结束之后，百物语停了一段时间，要不要继续下去？”
“当然要。”
“这次又该谁说故事？”
“这次本来该我说了，但理惠想说她的故事。”
“我这么小，能经历什么？能有什么故事？”王昂好奇。
纱希说：“我也是这样想的，可是，她坚持要说。”
“我们总不能防人之口，甚于防川，那就让她说吧。”
王昂说：“我倒想听听她的故事。”
当晚却放的是一部情色电影。
是日本电影。
日本人的审美，存在着矛盾的和谐。一方面是肃穆、贞洁、宁静，黑暗的，就像他们理想的女子，贞淑的，不苟言笑的，不随意抛头露面的，云鬓高鬟，轻移莲步，这种肃穆贞静，与武士道精神是一致的；
另一方面，女子贞淑的后面是妖冶与淫荡，表现在男人的行为上，就是放纵的欲望。
性的欲望，战争的欲望，杀人的欲望，都是放纵。越贞洁越淫荡，越克制肃穆越放纵肆无忌惮。而女人，也在放纵之中，扮演着貌似低贱其实崇高的地位。
里面居然出现了日本不曾有的胡扬林，胡扬林是中国塔克拉玛干沙漠的一道靓丽的风景。人们对胡扬的评价是：“活着一千年不死；死了一千年不倒；倒了一千年不朽。”
但凡美好的东西，其最终的结局往往令人扼腕叹息。
当女人在影片中赤裸身体，和不同男人的时候，王昂为她感到心碎。
“如果这个世界上只有性就好了。”一个朋友曾经这样向王昂说道。说这话的时，他心爱的女人正离他而去。
他只能从那些实实在在的交往中，想象他们的过往。在这部电影中，性，似乎已经成了女人抵御寂寞的唯一方式。
尽管每次之后，她都比从前更空虚更落寞。她内心停不了对爱的追求，却只能用性的方式取而代之，可生理上的欢娱仍然掩盖不了内心的寂寞。
王昂忽然感觉这个女人像流星。
他也不知道，为什么会有这种感觉，在他的眼中，流星是克制的，是圣洁的，但是，此刻，他真的有这种感觉。
在一个人爱上另一个人，当一个人最终离开另一个人，生活没有发生任何变化。女人仍然是孤独的，绝望的，她用自己的身体作为代价，最终，仍然逃不脱飞蛾扑火般的生活。
男人不知道自己要什么是可怕，他一直徘徊在这个边缘。他手中握住的似乎没有现在，只有过去，可即使过去也是残破不全的。
为什么明明相爱的人就是不能在一起，非要在相互伤害之后，经过时间的打磨与蹂躏后，才要真正地面对自己的内心？
正如手掌摁在刀刃上，慢慢地，向一个方向划下去。然后，是白色的骨头，是红色的肉。刀子经过的地方，骨头与血肉迅速地分离。
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他是猪太郎专门起用的“暗子”，专门用来对付温政、袁文夫妇的。
猪太郎认为，一般的特工根本无法对付这两个人，必须要有一个特别的人，这个人就是凉太。
木偶剧团表演之后，麻美收了书，温政顺便留下他喝酒，就这样认识了。
烧坊最不缺少的，就是酒。
而人生最不缺的，就是相逢。无论是朋友，还是敌人。
因为是温政生日，柯大夫也来了，温政对他说：“最近失去了时间概念，有些事明明只过了一天，却恍若隔世；有些事明明刚刚发生，却忘得一干二净。我们曾经有一种叫醉生梦死的酒，唯一的解药叫豆蔻年华。”
他悲伤地说：“我是不是老了？”
“你不是老了。”柯大夫感慨地说：“你是过得太安逸了。”
凉太正好在一旁，他说：“我给自己取了一个中国名字。”
温政来了兴趣：“叫什么？”
“张爱平。”凉太说：“就是喜欢平常的日子。”
“好名字。”温政由衷地说。
“我不得不来。”张爱平说：“能够认识温政君，是我的荣幸。”
他说得是真话。
温政亦笑了：“我也是。”
袁文却在冷笑。
烧坊更热闹了。温政说：“我感觉眼睛里的血管都要爆了，没想到你带来的木偶剧里喜多岛舞竟然这么出色。”
“谢谢。”凉太说：“这是我编剧的。”
柯大夫也不由高看他一眼。
柯大夫以公费生资格毕业于广东公医大学，这是美国在中国创办的一所贵族化的医学专科学校。
所以，他见多识广，也不禁佩服。
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雪停了。
王昂说：“他们是不是可以走了？”
“还不行。”纱希说：“这次雪下得太大，太久，封山的时间要长一些。”
王昂说：“厨子的故事结束之后，百物语停了一段时间，要不要继续下去？”
“当然要。”
“这次又该谁说故事？”
“这次本来该我说了，但理惠想说她的故事。”
“我这么小，能经历什么？能有什么故事？”王昂好奇。
纱希说：“我也是这样想的，可是，她坚持要说。”
“我们总不能防人之口，甚于防川，那就让她说吧。”
王昂说：“我倒想听听她的故事。”
当晚却放的是一部情色电影。
是日本电影。
日本人的审美，存在着矛盾的和谐。一方面是肃穆、贞洁、宁静，黑暗的，就像他们理想的女子，贞淑的，不苟言笑的，不随意抛头露面的，云鬓高鬟，轻移莲步，这种肃穆贞静，与武士道精神是一致的；
另一方面，女子贞淑的后面是妖冶与淫荡，表现在男人的行为上，就是放纵的欲望。
性的欲望，战争的欲望，杀人的欲望，都是放纵。越贞洁越淫荡，越克制肃穆越放纵肆无忌惮。而女人，也在放纵之中，扮演着貌似低贱其实崇高的地位。
里面居然出现了日本不曾有的胡扬林，胡扬林是中国塔克拉玛干沙漠的一道靓丽的风景。人们对胡扬的评价是：“活着一千年不死；死了一千年不倒；倒了一千年不朽。”
但凡美好的东西，其最终的结局往往令人扼腕叹息。
当女人在影片中赤裸身体，和不同男人的时候，王昂为她感到心碎。
“如果这个世界上只有性就好了。”一个朋友曾经这样向王昂说道。说这话的时，他心爱的女人正离他而去。
他只能从那些实实在在的交往中，想象他们的过往。在这部电影中，性，似乎已经成了女人抵御寂寞的唯一方式。
尽管每次之后，她都比从前更空虚更落寞。她内心停不了对爱的追求，却只能用性的方式取而代之，可生理上的欢娱仍然掩盖不了内心的寂寞。
王昂忽然感觉这个女人像流星。
他也不知道，为什么会有这种感觉，在他的眼中，流星是克制的，是圣洁的，但是，此刻，他真的有这种感觉。
在一个人爱上另一个人，当一个人最终离开另一个人，生活没有发生任何变化。女人仍然是孤独的，绝望的，她用自己的身体作为代价，最终，仍然逃不脱飞蛾扑火般的生活。
男人不知道自己要什么是可怕，他一直徘徊在这个边缘。他手中握住的似乎没有现在，只有过去，可即使过去也是残破不全的。
为什么明明相爱的人就是不能在一起，非要在相互伤害之后，经过时间的打磨与蹂躏后，才要真正地面对自己的内心？
正如手掌摁在刀刃上，慢慢地，向一个方向划下去。然后，是白色的骨头，是红色的肉。刀子经过的地方，骨头与血肉迅速地分离。