纱希？”
“是的。”
王昂淡淡地说：“我也是。”
他说：“我只要一样东西？”
“什么东西？”
“和你做爱。”王昂认真地说：“直到永远。”
“我草！”
“你要草我？”
纱希不说话，已经如八爪鱼一般缠了上来。
王昂喃喃地说：“我要死了。”
***
意大利哲学家维柯在《新科学》中最早把人类的文化史划分为巨人时代、英雄时代和世俗时代。
在民国这个时代，无论国内还是国外，都出现了巨人时代的现象。
正在欧洲那边发生的事情，再次验证两三千年以前巨人时代的现象。
《尚书》有句话，3000年没有过时：“取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”这是军事家仲虺写给君王的政治备忘录。
它的意思并不复杂：强者取天下必乘乱，等对手走向衰亡时，要确立压倒性优势；故意侮辱失败方首领。把推亡者当成巩固新秩序的手段。
3000年后，大国正在用同一套逻辑，在世界做同样的事情。
外界普遍以为，“乱而取之”是被动的，等待混乱来临，然后进场捡便宜。
这个理解没有错，但并不完整。
张充对空信说：“真正强大的行为者，不仅利用混乱，更主动制造混乱。”
空信在听。
“是的。”
王昂淡淡地说：“我也是。”
他说：“我只要一样东西？”
“什么东西？”
“和你做爱。”王昂认真地说：“直到永远。”
“我草！”
“你要草我？”
纱希不说话，已经如八爪鱼一般缠了上来。
王昂喃喃地说：“我要死了。”
***
意大利哲学家维柯在《新科学》中最早把人类的文化史划分为巨人时代、英雄时代和世俗时代。
在民国这个时代，无论国内还是国外，都出现了巨人时代的现象。
正在欧洲那边发生的事情，再次验证两三千年以前巨人时代的现象。
《尚书》有句话，3000年没有过时：“取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”这是军事家仲虺写给君王的政治备忘录。
它的意思并不复杂：强者取天下必乘乱，等对手走向衰亡时，要确立压倒性优势；故意侮辱失败方首领。把推亡者当成巩固新秩序的手段。
3000年后，大国正在用同一套逻辑，在世界做同样的事情。
外界普遍以为，“乱而取之”是被动的，等待混乱来临，然后进场捡便宜。
这个理解没有错，但并不完整。
张充对空信说：“真正强大的行为者，不仅利用混乱，更主动制造混乱。”
空信在听。