纸条——“我等阿玛”。
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它等的不只是一个阿玛。它等的是每一个会回应它的人。只要有人回应，它就活着。
它不是鬼，不是神，不是魔。它只是一个被遗忘的东西，想要被人记起来。
可是，谁记得它？
我决定不再去库房。但我能感觉到，它还在。它在等我。
也许也在等你。
【按】：陈研究员已病故。此笔记发现时，夹在其办公桌抽屉最底层。
第七件：二〇一五年库房巡检记录
二〇一五年九月二十一日，库房例行巡检。工作人员打开杂字三七二号箱，检查文物状况。
箱内圣母像完好，无变化。
但箱底发现一张纸条，纸张洁白，似是近年放入。上书三行字：
满文：?? ?? ??
汉文：我还在这儿
拉丁文：AdHUC SUm
笔迹稚拙，如初学写字之幼童。
巡检人员记录后，将纸条封存，上报主管。主管批示：此事不得外传，纸条归入密档，箱仍封存。
附：学者按语
以上七件文书，时间跨度二百六十余年，地点自北京至台北，然所涉之事，实为一贯。康熙四十七年之变，其源或远在满洲入关之前，其流则绵延至于今日。所可异者，此物似能感知人心，模仿笔迹，传递信息。其自称“我等阿玛”，似非一人之魂，乃多人之聚。或为历代含冤者、被忘者、不得所愿者之怨念，借西洋圣像之形，附满洲祖灵之气，遂成此物。
然则彼所欲者，究竟为何？康熙以社稷镇之，雍正以缄默对之，乾隆以销毁掩之，皆未能除。至民国迁台，随文物渡海，仍存库中。陈研究员临终所感，巡检人员所获纸条，皆示其仍在。
或谓：彼非求应答，求记起。只要有人记得，有人思及，有人呼唤，彼即不死。而“阿玛”二字，不过是最初之呼唤，亦是最深之呼唤。为人父者，为人子者，皆可应之。应之则入其彀中，如太子；不应则与之共存，如康熙。
然则当今之世，谁还记得？谁还在应？
库房深处，那尊像静立如故。空洞的眼眶，对着永恒的黑暗。
它还在等。
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它等的不只是一个阿玛。它等的是每一个会回应它的人。只要有人回应，它就活着。
它不是鬼，不是神，不是魔。它只是一个被遗忘的东西，想要被人记起来。
可是，谁记得它？
我决定不再去库房。但我能感觉到，它还在。它在等我。
也许也在等你。
【按】：陈研究员已病故。此笔记发现时，夹在其办公桌抽屉最底层。
第七件：二〇一五年库房巡检记录
二〇一五年九月二十一日，库房例行巡检。工作人员打开杂字三七二号箱，检查文物状况。
箱内圣母像完好，无变化。
但箱底发现一张纸条，纸张洁白，似是近年放入。上书三行字：
满文：?? ?? ??
汉文：我还在这儿
拉丁文：AdHUC SUm
笔迹稚拙，如初学写字之幼童。
巡检人员记录后，将纸条封存，上报主管。主管批示：此事不得外传，纸条归入密档，箱仍封存。
附：学者按语
以上七件文书，时间跨度二百六十余年，地点自北京至台北，然所涉之事，实为一贯。康熙四十七年之变，其源或远在满洲入关之前，其流则绵延至于今日。所可异者，此物似能感知人心，模仿笔迹，传递信息。其自称“我等阿玛”，似非一人之魂，乃多人之聚。或为历代含冤者、被忘者、不得所愿者之怨念，借西洋圣像之形，附满洲祖灵之气，遂成此物。
然则彼所欲者，究竟为何？康熙以社稷镇之，雍正以缄默对之，乾隆以销毁掩之，皆未能除。至民国迁台，随文物渡海，仍存库中。陈研究员临终所感，巡检人员所获纸条，皆示其仍在。
或谓：彼非求应答，求记起。只要有人记得，有人思及，有人呼唤，彼即不死。而“阿玛”二字，不过是最初之呼唤，亦是最深之呼唤。为人父者，为人子者，皆可应之。应之则入其彀中，如太子；不应则与之共存，如康熙。
然则当今之世，谁还记得？谁还在应？
库房深处，那尊像静立如故。空洞的眼眶，对着永恒的黑暗。
它还在等。
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